韦应物

欲行愁远暮钟时出自《赋得沙际路送从叔象》，欲行愁远暮钟时的作者是：韦应物。 欲行愁远暮钟时是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 欲行愁远暮钟时的释义是：欲行愁远暮钟时：想要离去却因天色已晚而感到忧伤，此时正听到暮色中的钟声。 欲行愁远暮钟时是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 欲行愁远暮钟时的拼音读音是：yù xíng chóu yuǎn mù zhōng shí。

独树沙边人迹稀出自《赋得沙际路送从叔象》，独树沙边人迹稀的作者是：韦应物。 独树沙边人迹稀是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 独树沙边人迹稀的释义是：独立于沙边的树木旁，人迹罕至。 独树沙边人迹稀是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 独树沙边人迹稀的拼音读音是：dú shù shā biān rén jì xī。 独树沙边人迹稀是《赋得沙际路送从叔象》的第1句。 独树沙边人迹稀的下半句是

忽作雷风登岭难出自《寄黄尊师》，忽作雷风登岭难的作者是：韦应物。 忽作雷风登岭难是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 忽作雷风登岭难的释义是：忽然间雷鸣风起，登山变得艰难。 忽作雷风登岭难是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 忽作雷风登岭难的拼音读音是：hū zuò léi fēng dēng lǐng nán。 忽作雷风登岭难是《寄黄尊师》的第4句。 忽作雷风登岭难的上半句是： 灵祇不许世人到

灵祇不许世人到出自《寄黄尊师》，灵祇不许世人到的作者是：韦应物。 灵祇不许世人到是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 灵祇不许世人到的释义是：灵祇不许世人到：神仙不让凡人轻易到达。 灵祇不许世人到是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 灵祇不许世人到的拼音读音是：líng qí bù xǔ shì rén dào。 灵祇不许世人到是《寄黄尊师》的第3句。 灵祇不许世人到的上半句是：扫雪焚香宿石坛。

扫雪焚香宿石坛出自《寄黄尊师》，扫雪焚香宿石坛的作者是：韦应物。 扫雪焚香宿石坛是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 扫雪焚香宿石坛的释义是：扫雪焚香宿石坛：打扫积雪，焚烧香料，在石坛上住宿。形容环境清幽，生活简朴。 扫雪焚香宿石坛是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 扫雪焚香宿石坛的拼音读音是：sǎo xuě fén xiāng sù shí tán。 扫雪焚香宿石坛是《寄黄尊师》的第2句。

结茅种杏在云端出自《寄黄尊师》，结茅种杏在云端的作者是：韦应物。 结茅种杏在云端是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 结茅种杏在云端的释义是：结茅种杏在云端：在高山之巅搭建茅屋，种植杏树。这句诗形象地描绘了隐居生活的清雅与超脱。 结茅种杏在云端是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 结茅种杏在云端的拼音读音是：jié máo zhǒng xìng zài yún duān。

云溪道士见犹稀出自《寄庐山棕衣居士》，云溪道士见犹稀的作者是：韦应物。 云溪道士见犹稀是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 云溪道士见犹稀的释义是：云溪道士见犹稀：指云溪山上的道士很少见到，意指隐居深山，人迹罕至。 云溪道士见犹稀是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 云溪道士见犹稀的拼音读音是：yún xī dào shì jiàn yóu xī。 云溪道士见犹稀是《寄庐山棕衣居士》的第4句。

俗客欲寻应不遇出自《寄庐山棕衣居士》，俗客欲寻应不遇的作者是：韦应物。 俗客欲寻应不遇是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 俗客欲寻应不遇的释义是：俗客欲寻应不遇：世俗之人想要寻找（棕衣居士）却难以遇到。 俗客欲寻应不遇是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 俗客欲寻应不遇的拼音读音是：sú kè yù xún yīng bù yù。 俗客欲寻应不遇是《寄庐山棕衣居士》的第3句。

山中猛虎识棕衣出自《寄庐山棕衣居士》，山中猛虎识棕衣的作者是：韦应物。 山中猛虎识棕衣是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 山中猛虎识棕衣的释义是：山中猛虎识棕衣：山中的猛虎能够认出棕衣，比喻有特殊标记或特征的人或事物容易被人识别。这里可能暗指庐山棕衣居士与众不同，具有独特的身份或特征。 山中猛虎识棕衣是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 山中猛虎识棕衣的拼音读音是：shān zhōng

兀兀山行无处归出自《寄庐山棕衣居士》，兀兀山行无处归的作者是：韦应物。 兀兀山行无处归是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。 兀兀山行无处归的释义是：《寄庐山棕衣居士》这首诗中的“兀兀山行无处归”可以释义为：形容诗人孤独地在山间行走，却找不到归宿之地。这里的“兀兀”形容行走的样子，而“无处归”则表达了诗人漂泊无依的感慨。 兀兀山行无处归是唐代诗人韦应物的作品，风格是：诗。