宋玉

妒被离而鄣之出自《楚辞 · 九辩》，妒被离而鄣之的作者是：宋玉。 妒被离而鄣之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 妒被离而鄣之的释义是：嫉妒之情使其分离并加以阻隔。 妒被离而鄣之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 妒被离而鄣之的拼音读音是：dù bèi lí ér zhāng zhī。 妒被离而鄣之是《楚辞 · 九辩》的第248句。 妒被离而鄣之的上半句是： 纷纯纯之愿忠兮。

纷纯纯之愿忠兮出自《楚辞 · 九辩》，纷纯纯之愿忠兮的作者是：宋玉。 纷纯纯之愿忠兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 纷纯纯之愿忠兮的释义是：纷纯纯之愿忠兮：形容内心充满了忠诚与纯洁的愿望。 纷纯纯之愿忠兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 纷纯纯之愿忠兮的拼音读音是：fēn chún chún zhī yuàn zhōng xī。 纷纯纯之愿忠兮是《楚辞 · 九辩》的第247句。

惟着意而得之出自《楚辞 · 九辩》，惟着意而得之的作者是：宋玉。 惟着意而得之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 惟着意而得之的释义是：意有所指，方能得其所欲。 惟着意而得之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 惟着意而得之的拼音读音是：wéi zhe yì ér dé zhī。 惟着意而得之是《楚辞 · 九辩》的第246句。 惟着意而得之的上半句是： 罔流涕以聊虑兮。 惟着意而得之的下半句是

罔流涕以聊虑兮出自《楚辞 · 九辩》，罔流涕以聊虑兮的作者是：宋玉。 罔流涕以聊虑兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 罔流涕以聊虑兮的释义是：徒然流泪以自慰，借以消解忧虑。 罔流涕以聊虑兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 罔流涕以聊虑兮的拼音读音是：wǎng liú tì yǐ liáo lǜ xī。 罔流涕以聊虑兮是《楚辞 · 九辩》的第245句。 罔流涕以聊虑兮的上半句是：今谁使乎誉之。

今谁使乎誉之出自《楚辞 · 九辩》，今谁使乎誉之的作者是：宋玉。 今谁使乎誉之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 今谁使乎誉之的释义是：今谁使乎誉之：现在还有谁出来赞誉他呢？这里的“使”指的是派遣或引起，“誉”是指赞誉、称赞。整句话的意思是，现在还有谁会去称赞他呢？表达了对某人或某事不再受到赞誉的感慨。 今谁使乎誉之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 今谁使乎誉之的拼音读音是：jīn shuí

无伯乐之相善兮出自《楚辞 · 九辩》，无伯乐之相善兮的作者是：宋玉。 无伯乐之相善兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 无伯乐之相善兮的释义是：无伯乐之相善兮：没有像伯乐那样善于识别人才的机遇。 无伯乐之相善兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 无伯乐之相善兮的拼音读音是：wú bó lè zhī xiāng shàn xī。 无伯乐之相善兮是《楚辞 · 九辩》的第243句。

桓公闻而知之出自《楚辞 · 九辩》，桓公闻而知之的作者是：宋玉。 桓公闻而知之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 桓公闻而知之的释义是：《楚辞·九辩》中的“桓公闻而知之”意指齐桓公闻听之后便立刻明白了其中的含义或道理。这里的“桓公”指的是春秋时期的齐桓公，而“闻而知之”则形容他具有极高的智慧和洞察力。 桓公闻而知之是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 桓公闻而知之的拼音读音是：huán gōng

甯戚讴于车下兮出自《楚辞 · 九辩》，甯戚讴于车下兮的作者是：宋玉。 甯戚讴于车下兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 甯戚讴于车下兮的释义是：宁戚在车下歌咏。 甯戚讴于车下兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 甯戚讴于车下兮的拼音读音是：níng qī ōu yú chē xià xī。 甯戚讴于车下兮是《楚辞 · 九辩》的第241句。 甯戚讴于车下兮的上半句是：焉皇皇而更索。

焉皇皇而更索出自《楚辞 · 九辩》，焉皇皇而更索的作者是：宋玉。 焉皇皇而更索是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 焉皇皇而更索的释义是：心神不定，更加寻求。 焉皇皇而更索是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 焉皇皇而更索的拼音读音是：yān huáng huáng ér gèng suǒ。 焉皇皇而更索是《楚辞 · 九辩》的第240句。 焉皇皇而更索的上半句是： 国有骥而不知乘兮。

国有骥而不知乘兮出自《楚辞 · 九辩》，国有骥而不知乘兮的作者是：宋玉。 国有骥而不知乘兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 国有骥而不知乘兮的释义是：《楚辞 · 九辩》中的“国有骥而不知乘兮”释义为：国家有千里马却不知道驾驭。比喻有人才而不知任用。 国有骥而不知乘兮是周代诗人宋玉的作品，风格是：诗。 国有骥而不知乘兮的拼音读音是：guó yǒu jì ér bù zhī chéng xī。