陆机

观物必造其质出自《演连珠四十九篇》，观物必造其质的作者是：陆机。 观物必造其质是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 观物必造其质的释义是：观察事物必须深入到其本质。 观物必造其质是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 观物必造其质的拼音读音是：guān wù bì zào qí zhì。 观物必造其质是《演连珠四十九篇》的第353句。 观物必造其质的上半句是：是以问道存乎其人。 观物必造其质的下半句是

是以问道存乎其人出自《演连珠四十九篇》，是以问道存乎其人的作者是：陆机。 是以问道存乎其人是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以问道存乎其人的释义是：此句释义为：因此，求道存在于个人本身。 是以问道存乎其人是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以问道存乎其人的拼音读音是：shì yǐ wèn dào cún hū qí rén。 是以问道存乎其人是《演连珠四十九篇》的第352句。

不睹洪赫之烈出自《演连珠四十九篇》，不睹洪赫之烈的作者是：陆机。 不睹洪赫之烈是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不睹洪赫之烈的释义是：未见盛大壮丽的景象。 不睹洪赫之烈是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不睹洪赫之烈的拼音读音是：bù dǔ hóng hè zhī liè。 不睹洪赫之烈是《演连珠四十九篇》的第351句。 不睹洪赫之烈的上半句是：察火于灰。 不睹洪赫之烈的下半句是

察火于灰出自《演连珠四十九篇》，察火于灰的作者是：陆机。 察火于灰是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 察火于灰的释义是：察火于灰：指在灰烬中寻找余火，比喻在衰微或困境中寻找生机或希望。 察火于灰是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 察火于灰的拼音读音是：chá huǒ yú huī。 察火于灰是《演连珠四十九篇》的第350句。 察火于灰的上半句是：未尽纤丽之容。 察火于灰的下半句是：不睹洪赫之烈。

未尽纤丽之容出自《演连珠四十九篇》，未尽纤丽之容的作者是：陆机。 未尽纤丽之容是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 未尽纤丽之容的释义是：未尽纤丽之容：指未能完全展现其细腻、娇媚的容貌。 未尽纤丽之容是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 未尽纤丽之容的拼音读音是：wèi jǐn xiān lì zhī róng。 未尽纤丽之容是《演连珠四十九篇》的第349句。 未尽纤丽之容的上半句是：

臣闻图形于影出自《演连珠四十九篇》，臣闻图形于影的作者是：陆机。 臣闻图形于影是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻图形于影的释义是：臣闻图形于影：听说在影子中映射出图形，意指从虚幻中看到实象，或比喻从表面现象中洞察到本质。 臣闻图形于影是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻图形于影的拼音读音是：chén wén tú xíng yú yǐng。 臣闻图形于影是《演连珠四十九篇》的第348句

故临川有投迹之哀出自《演连珠四十九篇》，故临川有投迹之哀的作者是：陆机。 故临川有投迹之哀是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故临川有投迹之哀的释义是：故临川有投迹之哀：指因为怀念故去的人或事，如同临川（指临川人）那样有投掷足迹的哀愁。即因怀念而感到悲伤。 故临川有投迹之哀是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故临川有投迹之哀的拼音读音是：gù lín chuān yǒu tóu jì zhī

义重于身出自《演连珠四十九篇》，义重于身的作者是：陆机。 义重于身是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 义重于身的释义是：义重于身：道义的重要性超过个人利益。 义重于身是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 义重于身的拼音读音是：yì zhòng yú shēn。 义重于身是《演连珠四十九篇》的第346句。 义重于身的上半句是：故据图无挥剑之痛。 义重于身的下半句是：故临川有投迹之哀。

故据图无挥剑之痛出自《演连珠四十九篇》，故据图无挥剑之痛的作者是：陆机。 故据图无挥剑之痛是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故据图无挥剑之痛的释义是：因此依据图画，没有挥剑的痛苦。 故据图无挥剑之痛是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故据图无挥剑之痛的拼音读音是：gù jù tú wú huī jiàn zhī tòng。 故据图无挥剑之痛是《演连珠四十九篇》的第345句。

是以生重于利出自《演连珠四十九篇》，是以生重于利的作者是：陆机。 是以生重于利是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以生重于利的释义是：因此生命比利益更重要。 是以生重于利是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以生重于利的拼音读音是：shì yǐ shēng zhòng yú lì。 是以生重于利是《演连珠四十九篇》的第344句。 是以生重于利的上半句是：权所必开。 是以生重于利的下半句是