陆机

俯仰异用出自《演连珠四十九篇》，俯仰异用的作者是：陆机。 俯仰异用是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 俯仰异用的释义是：俯仰异用：指事物或人因视角、立场不同而表现出不同的作用或价值。 俯仰异用是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 俯仰异用的拼音读音是：fǔ yǎng yì yòng。 俯仰异用是《演连珠四十九篇》的第333句。 俯仰异用的上半句是： 臣闻适物之技。 俯仰异用的下半句是：应事之器。

臣闻适物之技出自《演连珠四十九篇》，臣闻适物之技的作者是：陆机。 臣闻适物之技是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻适物之技的释义是：臣闻适物之技：指臣子听说的是关于适宜处理事物的技艺或方法。 臣闻适物之技是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻适物之技的拼音读音是：chén wén shì wù zhī jì。 臣闻适物之技是《演连珠四十九篇》的第332句。 臣闻适物之技的上半句是

周京无伫立之迹出自《演连珠四十九篇》，周京无伫立之迹的作者是：陆机。 周京无伫立之迹是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 周京无伫立之迹的释义是：周京无伫立之迹：指周朝的京城已经没有古代的遗迹或古迹可以站立观赏了，形容历史变迁，古迹难寻。 周京无伫立之迹是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 周京无伫立之迹的拼音读音是：zhōu jīng wú zhù lì zhī jì。

是以殷墟有感物之悲出自《演连珠四十九篇》，是以殷墟有感物之悲的作者是：陆机。 是以殷墟有感物之悲是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以殷墟有感物之悲的释义是：因此对殷墟的残存物产生感慨之悲。 是以殷墟有感物之悲是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以殷墟有感物之悲的拼音读音是：shì yǐ yīn xū yǒu gǎn wù zhī bēi。 是以殷墟有感物之悲是《演连珠四十九篇》的第330句

性充则情约出自《演连珠四十九篇》，性充则情约的作者是：陆机。 性充则情约是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 性充则情约的释义是：性充则情约：性格充实则情感节制。 性充则情约是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 性充则情约的拼音读音是：xìng chōng zé qíng yuē。 性充则情约是《演连珠四十九篇》的第329句。 性充则情约的上半句是：故火壮则烟微。 性充则情约的下半句是

故火壮则烟微出自《演连珠四十九篇》，故火壮则烟微的作者是：陆机。 故火壮则烟微是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故火壮则烟微的释义是：故火壮则烟微：旧火旺盛，烟雾就稀薄。比喻事物发展到了极盛时期，其衰败也就不远了。 故火壮则烟微是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 故火壮则烟微的拼音读音是：gù huǒ zhuàng zé yān wēi。 故火壮则烟微是《演连珠四十九篇》的第328句。

非性之适出自《演连珠四十九篇》，非性之适的作者是：陆机。 非性之适是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 非性之适的释义是：非性之适：超脱世俗欲望的自在愉悦。 非性之适是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 非性之适的拼音读音是：fēi xìng zhī shì。 非性之适是《演连珠四十九篇》的第327句。 非性之适的上半句是：情生于性。 非性之适的下半句是：故火壮则烟微。 非性之适的全句是

情生于性出自《演连珠四十九篇》，情生于性的作者是：陆机。 情生于性是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 情生于性的释义是：情生于性：情感源自于人的本性。 情生于性是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 情生于性的拼音读音是：qíng shēng yú xìng。 情生于性是《演连珠四十九篇》的第326句。 情生于性的上半句是：非火之和。 情生于性的下半句是：非性之适。 情生于性的全句是：臣闻烟出于火

非火之和出自《演连珠四十九篇》，非火之和的作者是：陆机。 非火之和是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 非火之和的释义是：非火之和：非，不是；火，指火元素，象征热情、活力；之和，指和谐、融合。非火之和即不是火元素的和谐，比喻事物之间不和谐、不融洽的关系。 非火之和是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 非火之和的拼音读音是：fēi huǒ zhī hé。 非火之和是《演连珠四十九篇》的第325句。

臣闻烟出于火出自《演连珠四十九篇》，臣闻烟出于火的作者是：陆机。 臣闻烟出于火是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻烟出于火的释义是：臣闻烟出于火：意为臣子听说烟是由火产生的，比喻事物之间的因果关系。 臣闻烟出于火是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻烟出于火的拼音读音是：chén wén yān chū yú huǒ。 臣闻烟出于火是《演连珠四十九篇》的第324句。 臣闻烟出于火的上半句是