陆机

而无伶伦之察出自《演连珠四十九篇》，而无伶伦之察的作者是：陆机。 而无伶伦之察是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 而无伶伦之察的释义是：“而无伶伦之察”释义：没有像伶伦那样敏锐的观察力。伶伦是古代传说中的音乐家，这里比喻观察力敏锐。 而无伶伦之察是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 而无伶伦之察的拼音读音是：ér wú líng lún zhī chá。

瞽叟清耳出自《演连珠四十九篇》，瞽叟清耳的作者是：陆机。 瞽叟清耳是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 瞽叟清耳的释义是：瞽叟清耳：瞎了眼睛的老翁清静的耳朵，比喻虚心听取意见。 瞽叟清耳是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 瞽叟清耳的拼音读音是：gǔ sǒu qīng ěr。 瞽叟清耳是《演连珠四十九篇》的第172句。 瞽叟清耳的上半句是：不乏奚仲之妙。 瞽叟清耳的下半句是：而无伶伦之察。

不乏奚仲之妙出自《演连珠四十九篇》，不乏奚仲之妙的作者是：陆机。 不乏奚仲之妙是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不乏奚仲之妙的释义是：不缺乏奚仲（古代著名的车匠）的巧妙。 不乏奚仲之妙是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不乏奚仲之妙的拼音读音是：bù fá xī zhòng zhī miào。 不乏奚仲之妙是《演连珠四十九篇》的第171句。 不乏奚仲之妙的上半句是：是以轮匠肆目。

是以轮匠肆目出自《演连珠四十九篇》，是以轮匠肆目的作者是：陆机。 是以轮匠肆目是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以轮匠肆目的释义是：是以轮匠肆目：因此轮匠可以任意施展他的技艺。这里的“肆目”指的是轮匠在制作车轮时，可以随意地、不受限制地运用他的技术和眼光。 是以轮匠肆目是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 是以轮匠肆目的拼音读音是：shì yǐ lún jiàng sì mù。

人亡则灭出自《演连珠四十九篇》，人亡则灭的作者是：陆机。 人亡则灭是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 人亡则灭的释义是：人亡则灭：指人一旦死去，其家族、事迹、功业等也随之消失无存。 人亡则灭是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 人亡则灭的拼音读音是：rén wáng zé miè。 人亡则灭是《演连珠四十九篇》的第169句。 人亡则灭的上半句是：道系于神。 人亡则灭的下半句是：是以轮匠肆目。

道系于神出自《演连珠四十九篇》，道系于神的作者是：陆机。 道系于神是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 道系于神的释义是：道系于神：道与神紧密相连，意指宇宙万物之道均源于或依存于神。 道系于神是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 道系于神的拼音读音是：dào xì yú shén。 道系于神是《演连珠四十九篇》的第168句。 道系于神的上半句是：习数则贯。 道系于神的下半句是：人亡则灭。

习数则贯出自《演连珠四十九篇》，习数则贯的作者是：陆机。 习数则贯是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 习数则贯的释义是：学习数字就能融会贯通。 习数则贯是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 习数则贯的拼音读音是：xí shù zé guàn。 习数则贯是《演连珠四十九篇》的第167句。 习数则贯的上半句是： 臣闻巧尽于器。 习数则贯的下半句是：道系于神。 习数则贯的全句是：臣闻巧尽于器，习数则贯

臣闻巧尽于器出自《演连珠四十九篇》，臣闻巧尽于器的作者是：陆机。 臣闻巧尽于器是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻巧尽于器的释义是：臣闻巧尽于器：指臣子听说技艺的极致体现在器物上，即技艺的高超往往通过所制造的器物得以体现。 臣闻巧尽于器是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 臣闻巧尽于器的拼音读音是：chén wén qiǎo jǐn yú qì。 臣闻巧尽于器是《演连珠四十九篇》的第166句。

不必增辉出自《演连珠四十九篇》，不必增辉的作者是：陆机。 不必增辉是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不必增辉的释义是：不必增辉：意指不需要刻意增添光彩或修饰，保持原本的纯真与自然。 不必增辉是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 不必增辉的拼音读音是：bù bì zēng huī。 不必增辉是《演连珠四十九篇》的第165句。 不必增辉的上半句是：晞日引火。 不必增辉的下半句是： 臣闻巧尽于器。

晞日引火出自《演连珠四十九篇》，晞日引火的作者是：陆机。 晞日引火是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 晞日引火的释义是：晞日引火：利用晒热的物体吸热后易燃的特性来生火。晞日，指晒热的太阳；引火，指引发火焰。 晞日引火是晋代诗人陆机的作品，风格是：文。 晞日引火的拼音读音是：xī rì yǐn huǒ。 晞日引火是《演连珠四十九篇》的第164句。 晞日引火的上半句是：不能加凉。 晞日引火的下半句是