卢纶

古坛松树半无枝出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，古坛松树半无枝的作者是：卢纶。 古坛松树半无枝是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 古坛松树半无枝的释义是：古坛松树半无枝：古坛上的松树大多枝桠断落，枝叶稀疏。 古坛松树半无枝是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 古坛松树半无枝的拼音读音是：gǔ tán sōng shù bàn wú zhī。 古坛松树半无枝是《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》的第6句。

阴洞石床微有字出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，阴洞石床微有字的作者是：卢纶。 阴洞石床微有字是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 阴洞石床微有字的释义是：阴洞石床微有字：指在阴暗的山洞中的石床上，隐约可见一些文字。 阴洞石床微有字是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 阴洞石床微有字的拼音读音是：yīn dòng shí chuáng wēi yǒu zì。

渡海传书怪鹤迟出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，渡海传书怪鹤迟的作者是：卢纶。 渡海传书怪鹤迟是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 渡海传书怪鹤迟的释义是：渡海传书怪鹤迟：用怪鹤传信，竟然延迟到渡海之后才收到，形容书信传递的漫长和艰辛。 渡海传书怪鹤迟是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 渡海传书怪鹤迟的拼音读音是：dù hǎi chuán shū guài hè chí。

开云种玉嫌山浅出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，开云种玉嫌山浅的作者是：卢纶。 开云种玉嫌山浅是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 开云种玉嫌山浅的释义是：开云种玉嫌山浅：意指为了种植玉树而推开云雾，却发现山势太浅，不足以满足种玉的需求。这里以种玉喻指修炼成仙，表达了诗人对修炼境界的追求，以及对高远目标的渴望。 开云种玉嫌山浅是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 开云种玉嫌山浅的拼音读音是：kāi

忽逢人世是秦时出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，忽逢人世是秦时的作者是：卢纶。 忽逢人世是秦时是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 忽逢人世是秦时的释义是：忽然遇到人世如同秦朝时。 忽逢人世是秦时是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 忽逢人世是秦时的拼音读音是：hū féng rén shì shì qín shí。 忽逢人世是秦时是《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》的第2句。 忽逢人世是秦时的上半句是

闻逐樵夫闲看棋出自《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》，闻逐樵夫闲看棋的作者是：卢纶。 闻逐樵夫闲看棋是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 闻逐樵夫闲看棋的释义是：听到你跟随樵夫悠闲地观看下棋。 闻逐樵夫闲看棋是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 闻逐樵夫闲看棋的拼音读音是：wén zhú qiáo fū xián kàn qí。 闻逐樵夫闲看棋是《酬畅当寻嵩岳麻道士见寄》的第1句。 闻逐樵夫闲看棋的下半句是

多生还得此相逢出自《送静居法师》，多生还得此相逢的作者是：卢纶。 多生还得此相逢是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 多生还得此相逢的释义是：此生未能相遇，来生定会相逢。 多生还得此相逢是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 多生还得此相逢的拼音读音是：duō shēng hái dé cǐ xiāng féng。 多生还得此相逢是《送静居法师》的第8句。 多生还得此相逢的上半句是： 愿比灵山前世别。

愿比灵山前世别出自《送静居法师》，愿比灵山前世别的作者是：卢纶。 愿比灵山前世别是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 愿比灵山前世别的释义是：愿比灵山前世别，意为希望与法师在灵山的前世就已经相识，表达了诗人对法师深厚的情谊和美好的祝愿。 愿比灵山前世别是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 愿比灵山前世别的拼音读音是：yuàn bǐ líng shān qián shì bié。

七祖传心合圣踪出自《送静居法师》，七祖传心合圣踪的作者是：卢纶。 七祖传心合圣踪是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 七祖传心合圣踪的释义是：“七祖传心合圣踪”指的是禅宗七位祖师心心相印，传承了佛祖的心印，合于圣人的踪迹。在这里，“七祖”指的是禅宗初祖达摩到六祖慧能之间的七位祖师，即达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、惠能。他们通过“传心”的方式，将佛教的真谛和禅宗的教义传承下来，使得禅宗得以延续

九天论道当宸眷出自《送静居法师》，九天论道当宸眷的作者是：卢纶。 九天论道当宸眷是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 九天论道当宸眷的释义是：九天论道当宸眷：指在九天之上与皇帝论道，受到皇帝的宠爱和重视。 九天论道当宸眷是唐代诗人卢纶的作品，风格是：诗。 九天论道当宸眷的拼音读音是：jiǔ tiān lùn dào dāng chén juàn。 九天论道当宸眷是《送静居法师》的第5句。