罗隐

鹤发那堪问旧游出自《答宗人衮》，鹤发那堪问旧游的作者是：罗隐。 鹤发那堪问旧游是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 鹤发那堪问旧游的释义是：鹤发那堪问旧游：满头白发的老人哪还问得起当年的旧友。 鹤发那堪问旧游是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 鹤发那堪问旧游的拼音读音是：hè fā nà kān wèn jiù yóu。 鹤发那堪问旧游是《答宗人衮》的第6句。 鹤发那堪问旧游的上半句是：

鸰原谩欲均馀力出自《答宗人衮》，鸰原谩欲均馀力的作者是：罗隐。 鸰原谩欲均馀力是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 鸰原谩欲均馀力的释义是：鸰原谩欲均馀力：鸰鸟在原野上空盘旋，徒然想要分配自己的余力。这里的“鸰原”指的是鸰鸟在原野上飞翔的景象，“谩”意为徒然、白白地，“均馀力”则表示想要分配自己的多余力量。整句表达了诗人对于徒然劳而无功、空耗精力行为的感慨。 鸰原谩欲均馀力是唐代诗人罗隐的作品

始知缘木更难求出自《答宗人衮》，始知缘木更难求的作者是：罗隐。 始知缘木更难求是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 始知缘木更难求的释义是：缘木求鱼，比喻方向或方法错误，不可能达到目的。因此，“始知缘木更难求”意思是开始知道爬树去捉鱼更难达到目的。 始知缘木更难求是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 始知缘木更难求的拼音读音是：shǐ zhī yuán mù gèng nán qiú。

敢恨守株曾失意出自《答宗人衮》，敢恨守株曾失意的作者是：罗隐。 敢恨守株曾失意是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 敢恨守株曾失意的释义是：敢于怨恨曾经守株待兔而失意的经历。 敢恨守株曾失意是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 敢恨守株曾失意的拼音读音是：gǎn hèn shǒu zhū céng shī yì。 敢恨守株曾失意是《答宗人衮》的第3句。 敢恨守株曾失意的上半句是：饮即神仙憩即休。

饮即神仙憩即休出自《答宗人衮》，饮即神仙憩即休的作者是：罗隐。 饮即神仙憩即休是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 饮即神仙憩即休的释义是：饮即神仙憩即休，意为饮酒如同成仙，休息便是休闲。即通过饮酒和休息来达到神仙般的生活状态。 饮即神仙憩即休是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 饮即神仙憩即休的拼音读音是：yǐn jí shén xiān qì jí xiū。 饮即神仙憩即休是《答宗人衮》的第2句

昆仑水色九般流出自《答宗人衮》，昆仑水色九般流的作者是：罗隐。 昆仑水色九般流是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 昆仑水色九般流的释义是：昆仑水色九般流，意为昆仑山的水流呈现出九种不同的颜色。这里的“昆仑水色”指的是昆仑山的水流，“九般流”则形容水流色彩斑斓，变化多端。 昆仑水色九般流是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 昆仑水色九般流的拼音读音是：kūn lún shuǐ sè jiǔ bān

望见苍梧不见人出自《湘妃庙》，望见苍梧不见人的作者是：罗隐。 望见苍梧不见人是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 望见苍梧不见人的释义是：望见苍梧不见人：诗人眼中所见苍梧山苍茫一片，但并未见到任何人的身影。这里既描绘了苍梧山的辽阔，也表达了诗人对亲人或故人的思念之情。 望见苍梧不见人是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 望见苍梧不见人的拼音读音是：wàng jiàn cāng wú bù jiàn

九峰相似堪疑处出自《湘妃庙》，九峰相似堪疑处的作者是：罗隐。 九峰相似堪疑处是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 九峰相似堪疑处的释义是：九峰相似堪疑处，意为九座山峰如此相似，让人感到疑惑。这里表达的是山峰之间的相似性引起了观者的怀疑和惊奇。 九峰相似堪疑处是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 九峰相似堪疑处的拼音读音是：jiǔ fēng xiāng shì kān yí chù。

四凶犹在莫南巡出自《湘妃庙》，四凶犹在莫南巡的作者是：罗隐。 四凶犹在莫南巡是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 四凶犹在莫南巡的释义是：此句意为：四凶仍然存在，不宜南巡。这里的“四凶”指的是古代传说中的四种恶行，比喻国家政治中的四大祸害。诗人以此劝阻君主南巡，意在提醒君主国家内部存在严重问题，不宜轻率出行。 四凶犹在莫南巡是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 四凶犹在莫南巡的拼音读音是：sì

八族未来谁北拱出自《湘妃庙》，八族未来谁北拱的作者是：罗隐。 八族未来谁北拱是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 八族未来谁北拱的释义是：八族未来谁北拱：意指未来谁将继承和守护八族的精神和文化，承担起北方地区的重任。 八族未来谁北拱是唐代诗人罗隐的作品，风格是：诗。 八族未来谁北拱的拼音读音是：bā zú wèi lái shuí běi gǒng。 八族未来谁北拱是《湘妃庙》的第5句。