庾信

锦缆回沙碛出自《奉和泛江诗》，锦缆回沙碛的作者是：庾信。 锦缆回沙碛是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 锦缆回沙碛的释义是：锦缆回沙碛：用锦缎制成的缆绳绕回沙洲之上。 锦缆回沙碛是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 锦缆回沙碛的拼音读音是：jǐn lǎn huí shā qì。 锦缆回沙碛是《奉和泛江诗》的第3句。 锦缆回沙碛的上半句是：画舸向黄牛。 锦缆回沙碛的下半句是：兰桡避荻洲。

画舸向黄牛出自《奉和泛江诗》，画舸向黄牛的作者是：庾信。 画舸向黄牛是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 画舸向黄牛的释义是：画舸向黄牛：描绘了一艘装饰华丽的船只正驶向黄牛山，其中“画舸”指装饰华丽的船只，“黄牛”则指黄牛山。 画舸向黄牛是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 画舸向黄牛的拼音读音是：huà gě xiàng huáng niú。 画舸向黄牛是《奉和泛江诗》的第2句。

春江下白帝出自《奉和泛江诗》，春江下白帝的作者是：庾信。 春江下白帝是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 春江下白帝的释义是：春江下白帝：春天江水浩荡，顺流而下直至白帝城。这里“春江”指春天里的江水，“下”是顺流而下的意思，“白帝”是地名，位于今重庆市奉节县，因古代有白帝庙而得名。整句描述了春天江水一路奔腾至白帝城的壮阔景象。 春江下白帝是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。

即是贤人逃出自《道士步虚词十首 其十》，即是贤人逃的作者是：庾信。 即是贤人逃是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 即是贤人逃的释义是：即是贤人逃：意思是即使是贤人也逃避现实。 即是贤人逃是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 即是贤人逃的拼音读音是：jí shì xián rén táo。 即是贤人逃是《道士步虚词十首 其十》的第10句。 即是贤人逃的上半句是： 无妨隐士去。

无妨隐士去出自《道士步虚词十首 其十》，无妨隐士去的作者是：庾信。 无妨隐士去是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 无妨隐士去的释义是：无妨隐士去：不妨碍隐士离去。 无妨隐士去是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 无妨隐士去的拼音读音是：wú fáng yǐn shì qù。 无妨隐士去是《道士步虚词十首 其十》的第9句。 无妨隐士去的上半句是：刻髓用芦刀。 无妨隐士去的下半句是：即是贤人逃

刻髓用芦刀出自《道士步虚词十首 其十》，刻髓用芦刀的作者是：庾信。 刻髓用芦刀是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 刻髓用芦刀的释义是：刻髓用芦刀：比喻深刻地理解和领悟。刻髓，刻骨铭心；芦刀，比喻浅显易懂的方法或手段。意指通过浅显易懂的方法深刻地理解事物。 刻髓用芦刀是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 刻髓用芦刀的拼音读音是：kè suǐ yòng lú dāo。

成丹须竹节出自《道士步虚词十首 其十》，成丹须竹节的作者是：庾信。 成丹须竹节是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 成丹须竹节的释义是：成丹须竹节：修炼成仙必须经过艰苦的修炼过程。其中，“丹”指道家修炼中的丹药，而“竹节”比喻修炼过程中的艰难与坚韧。 成丹须竹节是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 成丹须竹节的拼音读音是：chéng dān xū zhú jié。

旧食绥山桃出自《道士步虚词十首 其十》，旧食绥山桃的作者是：庾信。 旧食绥山桃是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 旧食绥山桃的释义是：旧食绥山桃：指古代传说中绥山上的道士们以山桃为食。绥山，指古代传说中的一座仙山。 旧食绥山桃是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 旧食绥山桃的拼音读音是：jiù shí suí shān táo。 旧食绥山桃是《道士步虚词十首 其十》的第6句。

经餐林虑李出自《道士步虚词十首 其十》，经餐林虑李的作者是：庾信。 经餐林虑李是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 经餐林虑李的释义是：经餐林虑李：指道士在林虑山（今河南省林州市）食用李子。林虑，山名，即今林州市；李，指李子。这里用“经餐”来形容道士在山中饮食的情景。 经餐林虑李是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 经餐林虑李的拼音读音是：jīng cān lín lǜ lǐ。

若士避卢敖出自《道士步虚词十首 其十》，若士避卢敖的作者是：庾信。 若士避卢敖是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 若士避卢敖的释义是：若士避卢敖：指传说中的仙人避开卢敖。若士，指仙人；卢敖，相传为战国时燕国人，善于神仙方术。此处用典，借指隐逸避世的高人。 若士避卢敖是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：诗。 若士避卢敖的拼音读音是：ruò shì bì lú áo。 若士避卢敖是《道士步虚词十首