庾信

池台钟鼓出自《哀江南赋》，池台钟鼓的作者是：庾信。 池台钟鼓是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 池台钟鼓的释义是：池台钟鼓：指池塘亭台上的钟鼓声，常用来形容宫廷或富贵人家的豪华景象。 池台钟鼓是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 池台钟鼓的拼音读音是：chí tái zhōng gǔ。 池台钟鼓是《哀江南赋》的第172句。 池台钟鼓的上半句是： 于时朝野欢娱。 池台钟鼓的下半句是

于时朝野欢娱出自《哀江南赋》，于时朝野欢娱的作者是：庾信。 于时朝野欢娱是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 于时朝野欢娱的释义是：当时朝廷和民间都欢乐愉快。 于时朝野欢娱是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 于时朝野欢娱的拼音读音是：yú shí cháo yě huān yú。 于时朝野欢娱是《哀江南赋》的第171句。 于时朝野欢娱的上半句是：拭圭于西河之主。 于时朝野欢娱的下半句是

拭圭于西河之主出自《哀江南赋》，拭圭于西河之主的作者是：庾信。 拭圭于西河之主是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 拭圭于西河之主的释义是：拭圭于西河之主：擦拭玉圭，表示对西河之主的尊敬和礼遇。玉圭是古代的一种玉器，常用于表示身份和地位，擦拭玉圭有敬重之意。西河之主指的是西河地区的统治者。整句表达了诗人对西河地区统治者的尊敬之情。 拭圭于西河之主是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。

论兵于江汉之君出自《哀江南赋》，论兵于江汉之君的作者是：庾信。 论兵于江汉之君是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 论兵于江汉之君的释义是：“论兵于江汉之君”意为在江汉地区的君主那里讨论军事策略。 论兵于江汉之君是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 论兵于江汉之君的拼音读音是：lùn bīng yú jiāng hàn zhī jūn。 论兵于江汉之君是《哀江南赋》的第169句。

出兰池而典午出自《哀江南赋》，出兰池而典午的作者是：庾信。 出兰池而典午是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 出兰池而典午的释义是：出兰池而典午：离开洛阳的兰池，正值中午时分。典午，指正午。 出兰池而典午是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 出兰池而典午的拼音读音是：chū lán chí ér diǎn wǔ。 出兰池而典午是《哀江南赋》的第168句。 出兰池而典午的上半句是：居笠毂而掌兵

居笠毂而掌兵出自《哀江南赋》，居笠毂而掌兵的作者是：庾信。 居笠毂而掌兵是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 居笠毂而掌兵的释义是：居笠毂而掌兵：指身居高位，掌握军事大权。 居笠毂而掌兵是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 居笠毂而掌兵的拼音读音是：jū lì gǔ ér zhǎng bīng。 居笠毂而掌兵是《哀江南赋》的第167句。 居笠毂而掌兵的上半句是：遂崇文而会武。

遂崇文而会武出自《哀江南赋》，遂崇文而会武的作者是：庾信。 遂崇文而会武是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 遂崇文而会武的释义是：遂崇文而会武：指既崇尚文化，又精通武艺。 遂崇文而会武是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 遂崇文而会武的拼音读音是：suì chóng wén ér huì wǔ。 遂崇文而会武是《哀江南赋》的第166句。 遂崇文而会武的上半句是：乃解悬而通籍。

乃解悬而通籍出自《哀江南赋》，乃解悬而通籍的作者是：庾信。 乃解悬而通籍是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 乃解悬而通籍的释义是：乃解悬而通籍：指解除官职的束缚，恢复官籍，即重新获得官职。 乃解悬而通籍是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 乃解悬而通籍的拼音读音是：nǎi jiě xuán ér tōng jí。 乃解悬而通籍是《哀江南赋》的第165句。 乃解悬而通籍的上半句是

听雅曲于文弦出自《哀江南赋》，听雅曲于文弦的作者是：庾信。 听雅曲于文弦是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 听雅曲于文弦的释义是：听雅曲于文弦：在文雅的琴弦上聆听美妙的音乐。 听雅曲于文弦是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 听雅曲于文弦的拼音读音是：tīng yǎ qū yú wén xián。 听雅曲于文弦是《哀江南赋》的第164句。 听雅曲于文弦的上半句是：侍戎韬于武帐。

侍戎韬于武帐出自《哀江南赋》，侍戎韬于武帐的作者是：庾信。 侍戎韬于武帐是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 侍戎韬于武帐的释义是：侍戎韬于武帐：在军帐中学习军事策略。 侍戎韬于武帐是南北朝代诗人庾信的作品，风格是：赋。 侍戎韬于武帐的拼音读音是：shì róng tāo yú wǔ zhàng。 侍戎韬于武帐是《哀江南赋》的第163句。 侍戎韬于武帐的上半句是：钓渚池圆。