周敦颐

原道深排释老非出自《按部至潮州题大颠堂壁》，原道深排释老非的作者是：周敦颐。 原道深排释老非是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 原道深排释老非的释义是：“原道深排释老非”意为：深入探究宇宙真理，认为佛教和道家学说并非真理。这里的“原道”指的是探究宇宙本源和真理，“释老”指的是佛教和道家。诗人通过这句话表达了自己对宇宙真理的探究态度，认为佛教和道家学说并非真理。

退之自谓如夫子出自《按部至潮州题大颠堂壁》，退之自谓如夫子的作者是：周敦颐。 退之自谓如夫子是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 退之自谓如夫子的释义是：退之自谓如夫子：韩愈自称自己像孔子。退之是韩愈的字，夫子是对孔子的尊称。这句话表达了韩愈对自己的评价，认为自己在学问上与孔子相仿。 退之自谓如夫子是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 退之自谓如夫子的拼音读音是：tuì zhī zì wèi

且寄云房一榻眠出自《题酆都观宿山房》，且寄云房一榻眠的作者是：周敦颐。 且寄云房一榻眠是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 且寄云房一榻眠的释义是：暂寄云房一榻以安眠。 且寄云房一榻眠是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 且寄云房一榻眠的拼音读音是：qiě jì yún fáng yī tà mián。 且寄云房一榻眠是《题酆都观宿山房》的第4句。 且寄云房一榻眠的上半句是： 徘徊真境不能去。

徘徊真境不能去出自《题酆都观宿山房》，徘徊真境不能去的作者是：周敦颐。 徘徊真境不能去是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 徘徊真境不能去的释义是：徘徊真境不能去：指诗人在美好的仙境中流连忘返，不舍离去。 徘徊真境不能去是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 徘徊真境不能去的拼音读音是：pái huái zhēn jìng bù néng qù。 徘徊真境不能去是《题酆都观宿山房》的第3句。

俸微犹乏买山钱出自《题酆都观宿山房》，俸微犹乏买山钱的作者是：周敦颐。 俸微犹乏买山钱是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 俸微犹乏买山钱的释义是：俸微犹乏买山钱：指尽管俸禄微薄，但仍不足以购买山中的房产。这里表达了诗人对隐居生活的向往，但现实中的经济条件却无法满足这一愿望。 俸微犹乏买山钱是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 俸微犹乏买山钱的拼音读音是：fèng wēi yóu fá mǎi

久厌尘坌乐静元出自《题酆都观宿山房》，久厌尘坌乐静元的作者是：周敦颐。 久厌尘坌乐静元是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 久厌尘坌乐静元的释义是：久厌尘嚣乐静元：长久以来厌倦了尘世的喧嚣，更喜欢清静的生活。 久厌尘坌乐静元是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 久厌尘坌乐静元的拼音读音是：jiǔ yàn chén bèn lè jìng yuán。 久厌尘坌乐静元是《题酆都观宿山房》的第1句。

精神合后更知微出自《题酆都观读英真君丹诀》，精神合后更知微的作者是：周敦颐。 精神合后更知微是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 精神合后更知微的释义是：精神合后更知微，意指当人的精神与宇宙自然相融合后，才能深刻领悟到其中的微妙之处。 精神合后更知微是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 精神合后更知微的拼音读音是：jīng shén hé hòu gèng zhī wēi。

子自母生能致主出自《题酆都观读英真君丹诀》，子自母生能致主的作者是：周敦颐。 子自母生能致主是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 子自母生能致主的释义是：子自母生能致主：指修炼丹道时，通过内丹修炼，子（指元神或真气）从母（指物质基础或元气）中生发，最终达到修炼的最高境界。 子自母生能致主是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 子自母生能致主的拼音读音是：zi zì mǔ shēng néng

盖得阴阳造化机出自《题酆都观读英真君丹诀》，盖得阴阳造化机的作者是：周敦颐。 盖得阴阳造化机是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 盖得阴阳造化机的释义是：盖得阴阳造化机：掌握了阴阳变化和万物生成的根本规律。 盖得阴阳造化机是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 盖得阴阳造化机的拼音读音是：gài dé yīn yáng zào huà jī。 盖得阴阳造化机是《题酆都观读英真君丹诀》的第2句。

始观丹诀信希夷出自《题酆都观读英真君丹诀》，始观丹诀信希夷的作者是：周敦颐。 始观丹诀信希夷是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 始观丹诀信希夷的释义是：开始阅读英真君的炼丹秘诀时，深信其中所蕴含的道家哲理。 始观丹诀信希夷是宋代诗人周敦颐的作品，风格是：诗。 始观丹诀信希夷的拼音读音是：shǐ guān dān jué xìn xī yí。 始观丹诀信希夷是《题酆都观读英真君丹诀》的第1句。