司空曙

对鸥沙草畔出自《送况上人还荆州因寄卫侍御象》，对鸥沙草畔的作者是：司空曙。 对鸥沙草畔是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 对鸥沙草畔的释义是：对鸥沙草畔：指诗人与鸥鸟相伴，站在沙草边畔。 对鸥沙草畔是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 对鸥沙草畔的拼音读音是：duì ōu shā cǎo pàn。 对鸥沙草畔是《送况上人还荆州因寄卫侍御象》的第5句。 对鸥沙草畔的上半句是：独归何处山。

独归何处山出自《送况上人还荆州因寄卫侍御象》，独归何处山的作者是：司空曙。 独归何处山是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 独归何处山的释义是：独归何处山：独自归去要回到哪座山中去。表达了对友人归隐山林的向往和对其归隐处的疑问。 独归何处山是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 独归何处山的拼音读音是：dú guī hé chù shān。 独归何处山是《送况上人还荆州因寄卫侍御象》的第4句。

共别此宵月出自《送况上人还荆州因寄卫侍御象》，共别此宵月的作者是：司空曙。 共别此宵月是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 共别此宵月的释义是：共别此宵月：在这同一个夜晚，我们共同告别。这句诗表达了诗人与况上人一同离别，共同面对夜晚的月亮，寓意着离别时的不舍与感伤。 共别此宵月是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 共别此宵月的拼音读音是：gòng bié cǐ xiāo yuè。

策杖欲西还出自《送况上人还荆州因寄卫侍御象》，策杖欲西还的作者是：司空曙。 策杖欲西还是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 策杖欲西还的释义是：策杖欲西还：拄着拐杖打算西行回荆州。 策杖欲西还是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 策杖欲西还的拼音读音是：cè zhàng yù xī hái。 策杖欲西还是《送况上人还荆州因寄卫侍御象》的第2句。 策杖欲西还的上半句是：惠持游蜀久。

惠持游蜀久出自《送况上人还荆州因寄卫侍御象》，惠持游蜀久的作者是：司空曙。 惠持游蜀久是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 惠持游蜀久的释义是：“惠持游蜀久”中的“惠持”指的是诗中的人物名字，即惠持上人。这句话的意思是惠持上人久居于蜀地游玩。这里的“久”表示时间上的长久。整句话释义为：惠持上人游历蜀地已有一段时间了。 惠持游蜀久是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 惠持游蜀久的拼音读音是：huì

人间自共传出自《寄准上人》，人间自共传的作者是：司空曙。 人间自共传是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 人间自共传的释义是：人间自共传，意为人们普遍传颂。 人间自共传是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 人间自共传的拼音读音是：rén jiān zì gòng chuán。 人间自共传是《寄准上人》的第8句。 人间自共传的上半句是： 偶与支公论。 人间自共传的全句是：偶与支公论，人间自共传。

偶与支公论出自《寄准上人》，偶与支公论的作者是：司空曙。 偶与支公论是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 偶与支公论的释义是：偶然与支公讨论。 偶与支公论是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 偶与支公论的拼音读音是：ǒu yǔ zhī gōng lùn。 偶与支公论是《寄准上人》的第7句。 偶与支公论的上半句是：远涧夜鸣泉。 偶与支公论的下半句是：人间自共传。 偶与支公论的全句是：偶与支公论

远涧夜鸣泉出自《寄准上人》，远涧夜鸣泉的作者是：司空曙。 远涧夜鸣泉是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 远涧夜鸣泉的释义是：远涧夜鸣泉：指夜晚远处山涧中泉水流淌发出的声音。 远涧夜鸣泉是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 远涧夜鸣泉的拼音读音是：yuǎn jiàn yè míng quán。 远涧夜鸣泉是《寄准上人》的第6句。 远涧夜鸣泉的上半句是： 后峰秋有雪。 远涧夜鸣泉的下半句是：

后峰秋有雪出自《寄准上人》，后峰秋有雪的作者是：司空曙。 后峰秋有雪是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 后峰秋有雪的释义是：后峰秋有雪：指秋天时后峰山上仍覆盖着雪。这里用以形容后峰山的高峻和气候的寒冷。 后峰秋有雪是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 后峰秋有雪的拼音读音是：hòu fēng qiū yǒu xuě。 后峰秋有雪是《寄准上人》的第5句。 后峰秋有雪的上半句是：邻僧定伴禅。

邻僧定伴禅出自《寄准上人》，邻僧定伴禅的作者是：司空曙。 邻僧定伴禅是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 邻僧定伴禅的释义是：邻僧定伴禅：指邻居的僧人，一起修行禅宗。 邻僧定伴禅是唐代诗人司空曙的作品，风格是：诗。 邻僧定伴禅的拼音读音是：lín sēng dìng bàn chán。 邻僧定伴禅是《寄准上人》的第4句。 邻僧定伴禅的上半句是： 樵客应同步。 邻僧定伴禅的下半句是： 后峰秋有雪。