李之仪

须着工夫子细穷出自《送宣上人游方》，须着工夫子细穷的作者是：李之仪。 须着工夫子细穷是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 须着工夫子细穷的释义是：须着工夫子细穷：必须下功夫，仔细深入探究。 须着工夫子细穷是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 须着工夫子细穷的拼音读音是：xū zhe gōng fū zi xì qióng。 须着工夫子细穷是《送宣上人游方》的第8句。 须着工夫子细穷的上半句是：

路头全记文殊指出自《送宣上人游方》，路头全记文殊指的作者是：李之仪。 路头全记文殊指是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 路头全记文殊指的释义是：路头全记文殊指：指的是文殊菩萨所指引的道路，比喻宣上人游方时的道路清晰明了，有如文殊菩萨的指引。 路头全记文殊指是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 路头全记文殊指的拼音读音是：lù tóu quán jì wén shū zhǐ。

玉毫光处未为功出自《送宣上人游方》，玉毫光处未为功的作者是：李之仪。 玉毫光处未为功是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 玉毫光处未为功的释义是：在修行中，仅仅是得到佛法的启示或有所成就，还远远不够。这里“玉毫光”比喻佛法的启示，“未为功”表示这些成就还不能算真正的功德。即指出修行的目的在于内心的净化与升华，而非仅仅是表面的成就。 玉毫光处未为功是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。

金臂见时犹是妄出自《送宣上人游方》，金臂见时犹是妄的作者是：李之仪。 金臂见时犹是妄是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 金臂见时犹是妄的释义是：金臂见时犹是妄：指在梦中见到金光闪闪的手臂时，仍然是一种虚幻的幻想，不是真实的存在。这里的“金臂”可能是指佛教中菩萨的象征，而“妄”则是指虚幻、不真实。整句表达了诗人对梦幻与现实的深刻认识。 金臂见时犹是妄是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。

尽在云游步步中出自《送宣上人游方》，尽在云游步步中的作者是：李之仪。 尽在云游步步中是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 尽在云游步步中的释义是：行走在云游的每一步中，都在体验着无拘无束的自在生活。 尽在云游步步中是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 尽在云游步步中的拼音读音是：jǐn zài yún yóu bù bù zhōng。 尽在云游步步中是《送宣上人游方》的第4句。

当知法界重重意出自《送宣上人游方》，当知法界重重意的作者是：李之仪。 当知法界重重意是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 当知法界重重意的释义是：当知法界重重意：意指要明白宇宙间万物相互关联、重重无尽的奥妙与意境。 当知法界重重意是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 当知法界重重意的拼音读音是：dāng zhī fǎ jiè zhòng zhòng yì。

定将何事作家风出自《送宣上人游方》，定将何事作家风的作者是：李之仪。 定将何事作家风是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 定将何事作家风的释义是：定将何事作家风：诗人询问宣上人为何能写出这样的诗风，暗示其诗歌风格的形成必有特殊原因或经历。 定将何事作家风是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 定将何事作家风的拼音读音是：dìng jiāng hé shì zuò jiā fēng。

七轴莲经诵已通出自《送宣上人游方》，七轴莲经诵已通的作者是：李之仪。 七轴莲经诵已通是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 七轴莲经诵已通的释义是：七轴莲经诵已通：指宣上人已经通晓七轴（七卷）的莲花经文。此处“七轴莲经”可能指的是佛教经典《莲花经》的七卷本，表示宣上人对此经典有深入的研究和理解。 七轴莲经诵已通是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 七轴莲经诵已通的拼音读音是：qī zhóu

从此云头日日升出自《因过坟山斋僧值雪遂赋小诗》，从此云头日日升的作者是：李之仪。 从此云头日日升是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 从此云头日日升的释义是：从此云头日日升：从此之后，诗人的志向如云头般日益高升。 从此云头日日升是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 从此云头日日升的拼音读音是：cóng cǐ yún tóu rì rì shēng。

五天应供非虚语出自《因过坟山斋僧值雪遂赋小诗》，五天应供非虚语的作者是：李之仪。 五天应供非虚语是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。 五天应供非虚语的释义是：“五天应供非虚语”意为五天神灵确实会接受供品，这不是虚假的言语。这里的“五天”指佛教中的五方佛或五天神，应供则是指供奉和祭祀，这句话表达了斋僧时的虔诚和信仰，认为供品能够得到神灵的接受。 五天应供非虚语是宋代诗人李之仪的作品，风格是：诗。