张籍

林下还登说法台出自《送稽亭山寺僧》，林下还登说法台的作者是：张籍。 林下还登说法台是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 林下还登说法台的释义是：林下还登说法台：指僧人在树林下仍继续登上说法台，即继续讲经说法。这里表现了僧人无论身处何地，都能坚持传教布道的决心和毅力。 林下还登说法台是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 林下还登说法台的拼音读音是：lín xià hái dēng shuō fǎ

旧房到日闲吟后出自《送稽亭山寺僧》，旧房到日闲吟后的作者是：张籍。 旧房到日闲吟后是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 旧房到日闲吟后的释义是：旧房到日闲吟后：指僧人在旧居中度过闲暇时光，吟诗作赋。 旧房到日闲吟后是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 旧房到日闲吟后的拼音读音是：jiù fáng dào rì xián yín hòu。 旧房到日闲吟后是《送稽亭山寺僧》的第7句。

家城礼谒便应回出自《送稽亭山寺僧》，家城礼谒便应回的作者是：张籍。 家城礼谒便应回是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 家城礼谒便应回的释义是：“家城礼谒便应回”这句话的释义是：回家祭拜祖先，完成礼仪后就应该返回。这里“家城”指的是家中的城池，比喻家乡；“礼谒”指拜见、祭拜；“便应回”表示应该马上返回。整句话表达了诗人对僧人回家祭祖的期望和祝福。 家城礼谒便应回是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。

名岳寻游今已遍出自《送稽亭山寺僧》，名岳寻游今已遍的作者是：张籍。 名岳寻游今已遍是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 名岳寻游今已遍的释义是：名岳寻游今已遍：指诗人已经游历过很多著名的山岳，现在已遍历无遗。 名岳寻游今已遍是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 名岳寻游今已遍的拼音读音是：míng yuè xún yóu jīn yǐ biàn。 名岳寻游今已遍是《送稽亭山寺僧》的第5句。

泉涧三重洞里来出自《送稽亭山寺僧》，泉涧三重洞里来的作者是：张籍。 泉涧三重洞里来是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 泉涧三重洞里来的释义是：泉涧三重洞里来：泉水从深洞中流出，经过三重洞穴。 泉涧三重洞里来是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 泉涧三重洞里来的拼音读音是：quán jiàn sān zhòng dòng lǐ lái。 泉涧三重洞里来是《送稽亭山寺僧》的第4句。

山门十里松间入出自《送稽亭山寺僧》，山门十里松间入的作者是：张籍。 山门十里松间入是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 山门十里松间入的释义是：山门十里松间入：指通往山寺的山门，两旁松树成行，走了十里路才到达。 山门十里松间入是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 山门十里松间入的拼音读音是：shān mén shí lǐ sōng jiān rù。 山门十里松间入是《送稽亭山寺僧》的第3句。

斜廊曲阁倚云开出自《送稽亭山寺僧》，斜廊曲阁倚云开的作者是：张籍。 斜廊曲阁倚云开是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 斜廊曲阁倚云开的释义是：“斜廊曲阁倚云开”意为：弯曲的走廊和曲折的阁楼，仿佛倚靠在云端一般。这里描绘了一幅寺庙建筑倚云而立、气势恢宏的景象。 斜廊曲阁倚云开是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 斜廊曲阁倚云开的拼音读音是：xié láng qū gé yǐ yún kāi。

师住稽亭高处寺出自《送稽亭山寺僧》，师住稽亭高处寺的作者是：张籍。 师住稽亭高处寺是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 师住稽亭高处寺的释义是：稽亭山寺僧居住在稽亭高处的一座寺庙。 师住稽亭高处寺是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 师住稽亭高处寺的拼音读音是：shī zhù jī tíng gāo chù sì。 师住稽亭高处寺是《送稽亭山寺僧》的第1句。 师住稽亭高处寺的下半句是：斜廊曲阁倚云开

归去安期与作邻出自《寄王六侍御》，归去安期与作邻的作者是：张籍。 归去安期与作邻是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 归去安期与作邻的释义是：归去安期与作邻：回到故乡与仙人安期生为邻。这里“安期”指的是传说中的仙人安期生，诗中的“作邻”意味着成为邻居。这句话表达了诗人希望能够回到故乡，并与仙人安期生为邻的美好愿望。 归去安期与作邻是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 归去安期与作邻的拼音读音是

洞庭已置新居处出自《寄王六侍御》，洞庭已置新居处的作者是：张籍。 洞庭已置新居处是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 洞庭已置新居处的释义是：洞庭湖边安置了新的住所。 洞庭已置新居处是唐代诗人张籍的作品，风格是：诗。 洞庭已置新居处的拼音读音是：dòng tíng yǐ zhì xīn jū chù。 洞庭已置新居处是《寄王六侍御》的第7句。 洞庭已置新居处的上半句是：肯嫌家计不如人。