吕不韦

务在自知出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，务在自知的作者是：吕不韦。 务在自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 务在自知的释义是：务在自知：致力于认识自己，强调自我反省和自我了解的重要性。 务在自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 务在自知的拼音读音是：wù zài zì zhī。 务在自知是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第14句。 务在自知的上半句是：勿求于外。 务在自知的全句是：欲知平直

勿求于外出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，勿求于外的作者是：吕不韦。 勿求于外是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 勿求于外的释义是：勿求于外：不要从外界寻求，意指要自我反省，认识自己。 勿求于外是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 勿求于外的拼音读音是：wù qiú yú wài。 勿求于外是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第13句。 勿求于外的上半句是：存亡安危。 勿求于外的下半句是：务在自知。

存亡安危出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，存亡安危的作者是：吕不韦。 存亡安危是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 存亡安危的释义是：存亡安危：指国家或个人的存续与安全、稳定与否。 存亡安危是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 存亡安危的拼音读音是：cún wáng ān wēi。 存亡安危是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第12句。 存亡安危的上半句是：人主犹甚。 存亡安危的下半句是：勿求于外。

人主犹甚出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，人主犹甚的作者是：吕不韦。 人主犹甚是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 人主犹甚的释义是：人主犹甚：即君主更加如此。指君主对于自己的地位和权力应更加谦虚谨慎，不可过于自信或傲慢。 人主犹甚是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 人主犹甚的拼音读音是：rén zhǔ yóu shèn。 人主犹甚是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第11句。 人主犹甚的上半句是

夫人固不能自知出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，夫人固不能自知的作者是：吕不韦。 夫人固不能自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夫人固不能自知的释义是：夫人固不能自知：人本来就不能完全了解自己。 夫人固不能自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 夫人固不能自知的拼音读音是：fū rén gù bù néng zì zhī。 夫人固不能自知是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第10句。

所以举过也出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，所以举过也的作者是：吕不韦。 所以举过也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 所以举过也的释义是：所以举过也：因此能自揭过失。 所以举过也是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 所以举过也的拼音读音是：suǒ yǐ jǔ guò yě。 所以举过也是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第9句。 所以举过也的上半句是：设师保。 所以举过也的下半句是：夫人固不能自知。

设师保出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，设师保的作者是：吕不韦。 设师保是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 设师保的释义是：设师保：指设立师傅和保姆来教导和保护。 设师保是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 设师保的拼音读音是：shè shī bǎo。 设师保是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第8句。 设师保的上半句是：故天子立辅弼。 设师保的下半句是：所以举过也。 设师保的全句是：欲知平直

故天子立辅弼出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，故天子立辅弼的作者是：吕不韦。 故天子立辅弼是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 故天子立辅弼的释义是：天子设立辅佐大臣。 故天子立辅弼是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 故天子立辅弼的拼音读音是：gù tiān zi lì fǔ bì。 故天子立辅弼是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第7句。 故天子立辅弼的上半句是：则必直士。 故天子立辅弼的下半句是

则必直士出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，则必直士的作者是：吕不韦。 则必直士是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 则必直士的释义是：则必直士：必须是有正直品德的人。 则必直士是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 则必直士的拼音读音是：zé bì zhí shì。 则必直士是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第6句。 则必直士的上半句是：人主欲自知。 则必直士的下半句是：故天子立辅弼。 则必直士的全句是

人主欲自知出自《吕氏春秋·不苟论·自知》，人主欲自知的作者是：吕不韦。 人主欲自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 人主欲自知的释义是：人主欲自知：君主希望了解自己的真实情况和能力。 人主欲自知是秦代诗人吕不韦的作品，风格是：文。 人主欲自知的拼音读音是：rén zhǔ yù zì zhī。 人主欲自知是《吕氏春秋·不苟论·自知》的第5句。 人主欲自知的上半句是：则必规矩。