晁补之

纱帽相逢坐东庑出自《汤村逢陈安性》，纱帽相逢坐东庑的作者是：晁补之。 纱帽相逢坐东庑是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 纱帽相逢坐东庑的释义是：纱帽相逢坐东庑：指诗人与友人陈安性相遇，在东庑（古代宫殿建筑中的一种房间）中交谈，双方都戴着纱帽。纱帽在此处象征着官员身份，暗示了两人都是官员，并且强调了他们在官场中的偶遇。 纱帽相逢坐东庑是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。

故人聆我足音喜出自《汤村逢陈安性》，故人聆我足音喜的作者是：晁补之。 故人聆我足音喜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 故人聆我足音喜的释义是：故人聆我足音喜：老朋友听到我的脚步声而感到高兴。 故人聆我足音喜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 故人聆我足音喜的拼音读音是：gù rén líng wǒ zú yīn xǐ。 故人聆我足音喜是《汤村逢陈安性》的第5句。 故人聆我足音喜的上半句是

堂上僧斋日初午出自《汤村逢陈安性》，堂上僧斋日初午的作者是：晁补之。 堂上僧斋日初午是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 堂上僧斋日初午的释义是：堂上僧斋日初午：指在寺庙中，僧侣们在正午时分进行的斋戒仪式。 堂上僧斋日初午是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 堂上僧斋日初午的拼音读音是：táng shàng sēng zhāi rì chū wǔ。 堂上僧斋日初午是《汤村逢陈安性》的第4句。

解鞍入寺闻钟声出自《汤村逢陈安性》，解鞍入寺闻钟声的作者是：晁补之。 解鞍入寺闻钟声是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 解鞍入寺闻钟声的释义是：解鞍入寺闻钟声：卸下马鞍进入寺庙，听到钟声响起。这句诗描绘了诗人旅途劳顿后，在寺庙中休息，享受宁静时刻的情景。 解鞍入寺闻钟声是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 解鞍入寺闻钟声的拼音读音是：jiě ān rù sì wén zhōng shēng。

瘦马羸童犯山雨出自《汤村逢陈安性》，瘦马羸童犯山雨的作者是：晁补之。 瘦马羸童犯山雨是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 瘦马羸童犯山雨的释义是：瘦马羸童犯山雨：骑瘦弱的马，带着瘦弱的童仆，在山雨中冒险前行。 瘦马羸童犯山雨是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 瘦马羸童犯山雨的拼音读音是：shòu mǎ léi tóng fàn shān yǔ。 瘦马羸童犯山雨是《汤村逢陈安性》的第2句。

束装清晓来江浦出自《汤村逢陈安性》，束装清晓来江浦的作者是：晁补之。 束装清晓来江浦是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 束装清晓来江浦的释义是：清晨收拾行装来到江浦。 束装清晓来江浦是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 束装清晓来江浦的拼音读音是：shù zhuāng qīng xiǎo lái jiāng pǔ。 束装清晓来江浦是《汤村逢陈安性》的第1句。 束装清晓来江浦的下半句是

归喜蛇存视吾缶出自《闻文潜舍人出试院约毅父考功寻春》，归喜蛇存视吾缶的作者是：晁补之。 归喜蛇存视吾缶是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 归喜蛇存视吾缶的释义是：归喜蛇存视吾缶：喜讯传来，蛇在视我之陶缶，意为得知喜讯，心情愉悦，仿佛蛇也在关注着我。其中，“蛇存”可能暗指“蛇春”，即春天，“吾缶”即我之陶缶，意指自己。整句表达了诗人在得知喜讯时，心情愉悦，仿佛万物都在与他共鸣。

自怜只似永州氓出自《闻文潜舍人出试院约毅父考功寻春》，自怜只似永州氓的作者是：晁补之。 自怜只似永州氓是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 自怜只似永州氓的释义是：自怜只似永州氓：自感悲哀，如同永州的百姓一样。意指诗人感到自己如同永州贫苦的百姓，生活困苦，处境艰难。 自怜只似永州氓是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 自怜只似永州氓的拼音读音是：zì lián zhǐ shì yǒng zhōu

轻薄论交翻覆手出自《闻文潜舍人出试院约毅父考功寻春》，轻薄论交翻覆手的作者是：晁补之。 轻薄论交翻覆手是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 轻薄论交翻覆手的释义是：轻薄论交翻覆手：轻率地交朋友，反复无常，言而无信。 轻薄论交翻覆手是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 轻薄论交翻覆手的拼音读音是：qīng báo lùn jiāo fān fù shǒu。

世事何须还刺口出自《闻文潜舍人出试院约毅父考功寻春》，世事何须还刺口的作者是：晁补之。 世事何须还刺口是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 世事何须还刺口的释义是：世事何须还刺口：世事不必再恶言相向。 世事何须还刺口是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 世事何须还刺口的拼音读音是：shì shì hé xū hái cì kǒu。 世事何须还刺口是《闻文潜舍人出试院约毅父考功寻春》的第15句。