晁补之

魏武子孙今寂莫出自《送北京学生曹慈明秀才之京师》，魏武子孙今寂莫的作者是：晁补之。 魏武子孙今寂莫是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 魏武子孙今寂莫的释义是：魏武子孙今寂莫：指曹操的后代如今已经声名不显或默默无闻。 魏武子孙今寂莫是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 魏武子孙今寂莫的拼音读音是：wèi wǔ zi sūn jīn jì mò。

乞与青精救白头出自《赠麻田山人吴子野》，乞与青精救白头的作者是：晁补之。 乞与青精救白头是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 乞与青精救白头的释义是：请求用青精丹来拯救白发，即希望借助药物来延缓衰老，保持年轻。 乞与青精救白头是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 乞与青精救白头的拼音读音是：qǐ yǔ qīng jīng jiù bái tóu。 乞与青精救白头是《赠麻田山人吴子野》的第20句。

未应齿豁尘埃里出自《赠麻田山人吴子野》，未应齿豁尘埃里的作者是：晁补之。 未应齿豁尘埃里是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 未应齿豁尘埃里的释义是：齿豁：指牙齿脱落，形容年老。尘埃里：比喻世俗纷扰之地。整句释义为：不应在尘世纷扰中老去。 未应齿豁尘埃里是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 未应齿豁尘埃里的拼音读音是：wèi yīng chǐ huō chén āi lǐ。

此身天地一虚舟出自《赠麻田山人吴子野》，此身天地一虚舟的作者是：晁补之。 此身天地一虚舟是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此身天地一虚舟的释义是：此身天地一虚舟，意指人的身体如同漂泊在天地间的空舟，寓意人生如梦，世事无常，人在世间如同过客，一切皆虚幻无常。 此身天地一虚舟是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 此身天地一虚舟的拼音读音是：cǐ shēn tiān dì yī xū zhōu。

弃家内愧非此流出自《赠麻田山人吴子野》，弃家内愧非此流的作者是：晁补之。 弃家内愧非此流是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 弃家内愧非此流的释义是：此句“弃家内愧非此流”的释义为：放弃家庭私情，内心愧疚，不属于这种（追求功名利禄）人。 弃家内愧非此流是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 弃家内愧非此流的拼音读音是：qì jiā nèi kuì fēi cǐ liú。

试访孙登竟无语出自《赠麻田山人吴子野》，试访孙登竟无语的作者是：晁补之。 试访孙登竟无语是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 试访孙登竟无语的释义是：试图去拜访孙登却最终无言以对。 试访孙登竟无语是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 试访孙登竟无语的拼音读音是：shì fǎng sūn dēng jìng wú yǔ。 试访孙登竟无语是《赠麻田山人吴子野》的第16句。 试访孙登竟无语的上半句是：

愿从王烈或见呼出自《赠麻田山人吴子野》，愿从王烈或见呼的作者是：晁补之。 愿从王烈或见呼是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 愿从王烈或见呼的释义是：希望从王烈那里得到他的赏识或召唤。 愿从王烈或见呼是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 愿从王烈或见呼的拼音读音是：yuàn cóng wáng liè huò jiàn hū。 愿从王烈或见呼是《赠麻田山人吴子野》的第15句。

成都醉眠未当去出自《赠麻田山人吴子野》，成都醉眠未当去的作者是：晁补之。 成都醉眠未当去是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 成都醉眠未当去的释义是：成都醉眠未当去：指诗人还未离开成都，仍然沉醉于当地的风土人情之中。 成都醉眠未当去是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 成都醉眠未当去的拼音读音是：chéng dōu zuì mián wèi dāng qù。

山中种芝岂无侣出自《赠麻田山人吴子野》，山中种芝岂无侣的作者是：晁补之。 山中种芝岂无侣是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 山中种芝岂无侣的释义是：山中种芝岂无侣：在深山里种植灵芝难道没有伴侣吗？这里的“侣”可以指种植芝草的朋友或志同道合的人。这句话表达了诗人虽然隐居山中，但并不孤独，因为他有着共同的理想和追求。 山中种芝岂无侣是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 山中种芝岂无侣的拼音读音是

心无丹白炉生儿出自《赠麻田山人吴子野》，心无丹白炉生儿的作者是：晁补之。 心无丹白炉生儿是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 心无丹白炉生儿的释义是：心无杂念，如同丹白炉中不生儿。意指内心纯净无杂念，如同炉火纯净，不会产生杂质。 心无丹白炉生儿是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 心无丹白炉生儿的拼音读音是：xīn wú dān bái lú shēng ér。