晁补之

路逢扶辔双童问出自《东皋十首》，路逢扶辔双童问的作者是：晁补之。 路逢扶辔双童问是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 路逢扶辔双童问的释义是：路逢扶辔双童问：路上遇到两个骑马的小孩询问。这里的“扶辔”指的是帮助牵马，表示小孩们在路上遇到了诗人，并好奇地询问他的去向。 路逢扶辔双童问是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 路逢扶辔双童问的拼音读音是：lù féng fú pèi shuāng

青槐厅事带丘麻出自《东皋十首》，青槐厅事带丘麻的作者是：晁补之。 青槐厅事带丘麻是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 青槐厅事带丘麻的释义是：青槐厅事带丘麻：指厅堂前的青槐树与山丘上的麻草相连，描绘出一幅宁静、幽雅的田园景象。 青槐厅事带丘麻是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 青槐厅事带丘麻的拼音读音是：qīng huái tīng shì dài qiū má。

郭外朝阳一卷斜出自《东皋十首》，郭外朝阳一卷斜的作者是：晁补之。 郭外朝阳一卷斜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 郭外朝阳一卷斜的释义是：郭外朝阳一卷斜：诗中描绘了郭外即城外，朝阳斜照的景象，给人以宁静、温暖和生机勃勃之感。这里的“一卷斜”形容朝阳的斜斜照射，增添了一抹柔和的色彩。 郭外朝阳一卷斜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 郭外朝阳一卷斜的拼音读音是：guō wài cháo

不应陶后说无人出自《东皋十首》，不应陶后说无人的作者是：晁补之。 不应陶后说无人是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 不应陶后说无人的释义是：不应陶后说无人：不应该像陶渊明那样的人还感叹没有人理解他。意指诗人自比陶渊明，表示自己有高洁的志趣和才华，但认为在当时无人能理解他的志向。 不应陶后说无人是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 不应陶后说无人的拼音读音是：bù yīng táo hòu

解作文章肯归去出自《东皋十首》，解作文章肯归去的作者是：晁补之。 解作文章肯归去是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 解作文章肯归去的释义是：解作文章肯归去：意指愿意用所写的文章来换取归隐田园的生活。这里的“解作文章”指的是擅长写文章，而“肯归去”则表示愿意放弃世俗生活，回归自然。 解作文章肯归去是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 解作文章肯归去的拼音读音是：jiě zuò wén zhāng

人物应惭菊畔身出自《东皋十首》，人物应惭菊畔身的作者是：晁补之。 人物应惭菊畔身是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 人物应惭菊畔身的释义是：人物应惭菊畔身：人应当感到惭愧，因为自己不能像菊花那样保持高洁的品质。这里的“人物”指普通人，“应惭”是应该感到惭愧，“菊畔身”则是指在菊花旁边的自己。这句话用菊花的高洁品质来反衬人的不足，表达了诗人对高尚品德的追求。 人物应惭菊畔身是宋代诗人晁补之的作品

屋名尽挂陶家榜出自《东皋十首》，屋名尽挂陶家榜的作者是：晁补之。 屋名尽挂陶家榜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 屋名尽挂陶家榜的释义是：屋名尽挂陶家榜，意为许多房屋的名字都带有“陶家”这一标志。这里“陶家”可能指代陶渊明，因其隐居田园，崇尚自然，故后人常以“陶家”指代陶渊明的隐逸生活或与之相关的事物。 屋名尽挂陶家榜是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 屋名尽挂陶家榜的拼音读音是：wū

早晚柴车命仆夫出自《次韵阎仲甫郎中病起二首》，早晚柴车命仆夫的作者是：晁补之。 早晚柴车命仆夫是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 早晚柴车命仆夫的释义是：早晚柴车命仆夫：早晚乘坐柴车命令仆人驾车。 早晚柴车命仆夫是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 早晚柴车命仆夫的拼音读音是：zǎo wǎn chái chē mìng pū fū。 早晚柴车命仆夫是《次韵阎仲甫郎中病起二首》的第4句。

茯苓日长东山涩出自《次韵阎仲甫郎中病起二首》，茯苓日长东山涩的作者是：晁补之。 茯苓日长东山涩是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 茯苓日长东山涩的释义是：茯苓日长东山涩，意为茯苓在日长之时，东山之地的气候使得茯苓味道变得涩口。这里的“茯苓”是一种中药材，而“日长”指的是白天时间变长，可能是指夏季；“东山涩”则形容茯苓因气候原因而味道变得苦涩。 茯苓日长东山涩是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。

肘书百卷事宁躯出自《次韵阎仲甫郎中病起二首》，肘书百卷事宁躯的作者是：晁补之。 肘书百卷事宁躯是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 肘书百卷事宁躯的释义是：肘书百卷事宁躯：指携带百卷书籍，即使身体安宁，也足以满足其求知欲望。意指读书人即使身处安逸，只要有书在手，便能够获得心灵的满足。 肘书百卷事宁躯是宋代诗人晁补之的作品，风格是：诗。 肘书百卷事宁躯的拼音读音是：zhǒu shū bǎi