陈寿

权即召入出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，权即召入的作者是：陈寿。 权即召入是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 权即召入的释义是：权即召入：立即召见。 权即召入是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 权即召入的拼音读音是：quán jí zhào rù。 权即召入是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第564句。 权即召入的上半句是：乞蒙引见。 权即召入的下半句是：蕃谢答问。

乞蒙引见出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，乞蒙引见的作者是：陈寿。 乞蒙引见是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 乞蒙引见的释义是：请求被引见。 乞蒙引见是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 乞蒙引见的拼音读音是：qǐ méng yǐn jiàn。 乞蒙引见是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第563句。 乞蒙引见的上半句是：谨诣阙拜章。 乞蒙引见的下半句是：权即召入。 乞蒙引见的全句是

谨诣阙拜章出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，谨诣阙拜章的作者是：陈寿。 谨诣阙拜章是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 谨诣阙拜章的释义是：谨诣阙拜章：恭敬地到宫殿前呈上奏章。阙，宫殿前的望楼；拜章，呈上奏章。 谨诣阙拜章是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 谨诣阙拜章的拼音读音是：jǐn yì quē bài zhāng。 谨诣阙拜章是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第562句。

曷惟其已出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，曷惟其已的作者是：陈寿。 曷惟其已是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 曷惟其已的释义是：曷惟其已：为何停止。 曷惟其已是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 曷惟其已的拼音读音是：hé wéi qí yǐ。 曷惟其已是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第561句。 曷惟其已的上半句是：于邑三叹。 曷惟其已的下半句是：谨诣阙拜章。 曷惟其已的全句是

于邑三叹出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，于邑三叹的作者是：陈寿。 于邑三叹是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 于邑三叹的释义是：于邑三叹：指因忧虑而多次叹息。 于邑三叹是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 于邑三叹的拼音读音是：yú yì sān tàn。 于邑三叹是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第560句。 于邑三叹的上半句是：不得上达。 于邑三叹的下半句是：曷惟其已。

不得上达出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，不得上达的作者是：陈寿。 不得上达是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 不得上达的释义是：不得上达：意思是不能传达给上级或上级不能了解。 不得上达是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 不得上达的拼音读音是：bù dé shàng dá。 不得上达是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第559句。 不得上达的上半句是：使臣徽言妙旨。

使臣徽言妙旨出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，使臣徽言妙旨的作者是：陈寿。 使臣徽言妙旨是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 使臣徽言妙旨的释义是：使臣徽言妙旨：指使者所传达的言辞精妙、含义深远的旨意。 使臣徽言妙旨是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 使臣徽言妙旨的拼音读音是：shǐ chén huī yán miào zhǐ。 使臣徽言妙旨是《三国志 · 吴书 ·

未见精别出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，未见精别的作者是：陈寿。 未见精别是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 未见精别的释义是：未见精别：没有精细地区分或辨别。 未见精别是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 未见精别的拼音读音是：wèi jiàn jīng bié。 未见精别是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第557句。 未见精别的上半句是：而主者同之降人。 未见精别的下半句是

而主者同之降人出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，而主者同之降人的作者是：陈寿。 而主者同之降人是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 而主者同之降人的释义是：“而主者同之降人”中的“而主者同之降人”可以释义为：那些投降的人，与主人一样受到对待。这里的“主者”指的是主子或主人，“同之”表示等同或一样，“降人”指投降的人。整句表达了投降的人得到了与主人相同的待遇。

臣至北有日出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，臣至北有日的作者是：陈寿。 臣至北有日是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 臣至北有日的释义是：臣至北有日：指臣子我即将前往北方，时间已经不远了。 臣至北有日是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 臣至北有日的拼音读音是：chén zhì běi yǒu rì。 臣至北有日是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第555句。 臣至北有日的上半句是