陈寿

始作器械出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，始作器械的作者是：陈寿。 始作器械是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 始作器械的释义是：开始制造兵器。 始作器械是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 始作器械的拼音读音是：shǐ zuò qì xiè。 始作器械是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第214句。 始作器械的上半句是：是效是营。 始作器械的下半句是：爰求厥成。 始作器械的全句是

是效是营出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，是效是营的作者是：陈寿。 是效是营是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 是效是营的释义是：是效是营：效仿和营建。 是效是营是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 是效是营的拼音读音是：shì xiào shì yíng。 是效是营是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第213句。 是效是营的上半句是：圣人观法。 是效是营的下半句是：始作器械。

圣人观法出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，圣人观法的作者是：陈寿。 圣人观法是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 圣人观法的释义是：圣人观法：观察和遵循圣人的法则或道德规范。 圣人观法是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 圣人观法的拼音读音是：shèng rén guān fǎ。 圣人观法是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第212句。 圣人观法的上半句是：实惟兵精。 圣人观法的下半句是

实惟兵精出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，实惟兵精的作者是：陈寿。 实惟兵精是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 实惟兵精的释义是：实惟兵精：指实际的军队非常精锐。 实惟兵精是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 实惟兵精的拼音读音是：shí wéi bīng jīng。 实惟兵精是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第211句。 实惟兵精的上半句是：狼弧垂象。 实惟兵精的下半句是：圣人观法

狼弧垂象出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，狼弧垂象的作者是：陈寿。 狼弧垂象是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 狼弧垂象的释义是：狼弧垂象：指天狼星和弧矢星在天空低垂的景象。 狼弧垂象是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 狼弧垂象的拼音读音是：láng hú chuí xiàng。 狼弧垂象是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第210句。 狼弧垂象的上半句是：三才是生。

三才是生出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，三才是生的作者是：陈寿。 三才是生是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 三才是生的释义是：“三才是生”指的是天、地、人三者相辅相成，共同孕育生命和万物。 三才是生是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 三才是生的拼音读音是：sān cái shì shēng。 三才是生是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第209句。 三才是生的上半句是：乾坤肇立。

乾坤肇立出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，乾坤肇立的作者是：陈寿。 乾坤肇立是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 乾坤肇立的释义是：乾坤肇立：天地开创之初。乾坤，古以天为乾，地为坤，代表天地宇宙；肇立，指开创成立。 乾坤肇立是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 乾坤肇立的拼音读音是：qián kūn zhào lì。 乾坤肇立是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第208句。

命综作贼曰出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，命综作贼曰的作者是：陈寿。 命综作贼曰是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 命综作贼曰的释义是：命令胡综去当叛贼。 命综作贼曰是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 命综作贼曰的拼音读音是：mìng zōng zuò zéi yuē。 命综作贼曰是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第207句。 命综作贼曰的上半句是：视其所向。

视其所向出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，视其所向的作者是：陈寿。 视其所向是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 视其所向的释义是：审察其志趣或意向。 视其所向是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 视其所向的拼音读音是：shì qí suǒ xiàng。 视其所向是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第206句。 视其所向的上半句是：诸军进退。 视其所向的下半句是：命综作贼曰。

诸军进退出自《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》，诸军进退的作者是：陈寿。 诸军进退是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 诸军进退的释义是：诸军进退：指军队的进攻和撤退。 诸军进退是晋代诗人陈寿的作品，风格是：文。 诸军进退的拼音读音是：zhū jūn jìn tuì。 诸军进退是《三国志 · 吴书 · 是仪胡综传》的第205句。 诸军进退的上半句是：常在中军。 诸军进退的下半句是：视其所向。