戴叔伦

水绕渔矶绿玉湾出自《过故人陈羽山居》，水绕渔矶绿玉湾的作者是：戴叔伦。 水绕渔矶绿玉湾是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 水绕渔矶绿玉湾的释义是：水绕渔矶绿玉湾：形容一条清澈的河流环绕着渔夫垂钓的岩石，河湾处如同一块碧绿的玉石。 水绕渔矶绿玉湾是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 水绕渔矶绿玉湾的拼音读音是：shuǐ rào yú jī lǜ yù wān。

峰攒仙境丹霞上出自《过故人陈羽山居》，峰攒仙境丹霞上的作者是：戴叔伦。 峰攒仙境丹霞上是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 峰攒仙境丹霞上的释义是：山峰簇拥，宛如仙境，位于丹霞之上。 峰攒仙境丹霞上是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 峰攒仙境丹霞上的拼音读音是：fēng zǎn xiān jìng dān xiá shàng。 峰攒仙境丹霞上是《过故人陈羽山居》的第5句。

依然松下屋三间出自《过故人陈羽山居》，依然松下屋三间的作者是：戴叔伦。 依然松下屋三间是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 依然松下屋三间的释义是：依然松下屋三间：依然如故，还是在松树下的三间屋舍。 依然松下屋三间是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 依然松下屋三间的拼音读音是：yī rán sōng xià wū sān jiān。 依然松下屋三间是《过故人陈羽山居》的第4句。

不见山中人半载出自《过故人陈羽山居》，不见山中人半载的作者是：戴叔伦。 不见山中人半载是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 不见山中人半载的释义是：已离开山中之人半年未见。 不见山中人半载是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 不见山中人半载的拼音读音是：bù jiàn shān zhōng rén bàn zài。 不见山中人半载是《过故人陈羽山居》的第3句。 不见山中人半载的上半句是

此日看云独未还出自《过故人陈羽山居》，此日看云独未还的作者是：戴叔伦。 此日看云独未还是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 此日看云独未还的释义是：今日独自观赏云彩，却还未返回。 此日看云独未还是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 此日看云独未还的拼音读音是：cǐ rì kàn yún dú wèi hái。 此日看云独未还是《过故人陈羽山居》的第2句。 此日看云独未还的上半句是：向来携酒共追攀

向来携酒共追攀出自《过故人陈羽山居》，向来携酒共追攀的作者是：戴叔伦。 向来携酒共追攀是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 向来携酒共追攀的释义是：向来携酒共追攀：过去常常携带酒一同登高游览。 向来携酒共追攀是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 向来携酒共追攀的拼音读音是：xiàng lái xié jiǔ gòng zhuī pān。 向来携酒共追攀是《过故人陈羽山居》的第1句。

应是壶中别有家出自《赠韩道士》，应是壶中别有家的作者是：戴叔伦。 应是壶中别有家是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 应是壶中别有家的释义是：应是壶中别有家，意为韩道士似乎在壶中还有另一个家，这里借用了道教传说中的“壶中天地”的意象，暗示韩道士具有超凡脱俗的境界，他的内心世界如同一个独立而完美的世界。 应是壶中别有家是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 应是壶中别有家的拼音读音是：yīng

东城南陌频相见出自《赠韩道士》，东城南陌频相见的作者是：戴叔伦。 东城南陌频相见是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 东城南陌频相见的释义是：东城南陌频相见：经常在长安城的东南郊外道路上相见。 东城南陌频相见是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 东城南陌频相见的拼音读音是：dōng chéng nán mò pín xiāng jiàn。 东城南陌频相见是《赠韩道士》的第7句。

定知仙骨变黄芽出自《赠韩道士》，定知仙骨变黄芽的作者是：戴叔伦。 定知仙骨变黄芽是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 定知仙骨变黄芽的释义是：定知仙骨变黄芽：意指相信道士的仙骨可以转化为灵丹妙药。这里的“黄芽”指的是道家炼丹术中的术语，代表仙丹或灵药。 定知仙骨变黄芽是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 定知仙骨变黄芽的拼音读音是：dìng zhī xiān gǔ biàn huáng yá。

还似世人生白发出自《赠韩道士》，还似世人生白发的作者是：戴叔伦。 还似世人生白发是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 还似世人生白发的释义是："还似世人生白发"的意思是：依旧像世人那样头发变白。这里表达了诗人对于时光流逝，青春不再的感慨。 还似世人生白发是唐代诗人戴叔伦的作品，风格是：诗。 还似世人生白发的拼音读音是：hái shì shì rén shēng bái fā。