王建

有石皆佛头出自《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》，有石皆佛头的作者是：王建。 有石皆佛头是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 有石皆佛头的释义是：“有石皆佛头”意指山石都像是佛头。这里的“有石皆佛头”是诗人夸张的修辞手法，形容灵台寺周围奇峰异石形状奇特，宛如众多佛头，以此形容景色的神奇和美丽。 有石皆佛头是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 有石皆佛头的拼音读音是：yǒu shí jiē fú

有泉皆圣迹出自《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》，有泉皆圣迹的作者是：王建。 有泉皆圣迹是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 有泉皆圣迹的释义是：有泉皆圣迹：意指只要有泉水的地方，就被认为是圣洁的遗迹。这里的“圣迹”指的是具有神圣意义的遗迹或景观。 有泉皆圣迹是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 有泉皆圣迹的拼音读音是：yǒu quán jiē shèng jì。

灵台属雍州出自《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》，灵台属雍州的作者是：王建。 灵台属雍州是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 灵台属雍州的释义是：灵台属雍州：指灵台寺位于古代雍州的管辖范围内。灵台，即灵台寺，是古代帝王祭祀天地的场所；雍州，是古代九州之一，大致相当于现在的陕西关中地区。 灵台属雍州是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 灵台属雍州的拼音读音是：líng tái shǔ yōng

西域传中说出自《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》，西域传中说的作者是：王建。 西域传中说是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 西域传中说的释义是：西域传中说：指古代关于西域地区的传说或故事。 西域传中说是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 西域传中说的拼音读音是：xī yù chuán zhōng shuō。 西域传中说是《酬柏侍御闻与韦处士同游灵台寺见寄》的第1句。 西域传中说的下半句是

歌咏夫子门出自《从元太守夏宴西楼》，歌咏夫子门的作者是：王建。 歌咏夫子门是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 歌咏夫子门的释义是：歌咏夫子门：歌颂孔夫子的门下弟子。其中，“夫子”指孔子，“门”指孔子门下弟子。 歌咏夫子门是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 歌咏夫子门的拼音读音是：gē yǒng fū zi mén。 歌咏夫子门是《从元太守夏宴西楼》的第16句。 歌咏夫子门的上半句是： 愿为颜氏徒

愿为颜氏徒出自《从元太守夏宴西楼》，愿为颜氏徒的作者是：王建。 愿为颜氏徒是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 愿为颜氏徒的释义是：愿为颜氏徒：愿意成为颜氏的弟子，意指渴望追随颜氏的道德品质和行为榜样。颜氏在此指代古代著名思想家颜回，以其高尚的品德和深厚的学识而著称。 愿为颜氏徒是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 愿为颜氏徒的拼音读音是：yuàn wèi yán shì tú。

礼容益敦敦出自《从元太守夏宴西楼》，礼容益敦敦的作者是：王建。 礼容益敦敦是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 礼容益敦敦的释义是：礼容益敦敦：指礼节和仪容更加庄重、敦厚。 礼容益敦敦是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 礼容益敦敦的拼音读音是：lǐ róng yì dūn dūn。 礼容益敦敦是《从元太守夏宴西楼》的第14句。 礼容益敦敦的上半句是： 青衿俨坐傍。 礼容益敦敦的下半句是：

青衿俨坐傍出自《从元太守夏宴西楼》，青衿俨坐傍的作者是：王建。 青衿俨坐傍是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 青衿俨坐傍的释义是：青衿俨坐傍：穿着青色衣领的士人端庄地坐着。青衿指古代士人的衣领，这里代指士人。俨坐，端庄地坐着。傍，旁边。 青衿俨坐傍是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 青衿俨坐傍的拼音读音是：qīng jīn yǎn zuò bàng。 青衿俨坐傍是《从元太守夏宴西楼》的第13句。

灏景沈清源出自《从元太守夏宴西楼》，灏景沈清源的作者是：王建。 灏景沈清源是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 灏景沈清源的释义是：天空苍穹，清源深远。 灏景沈清源是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 灏景沈清源的拼音读音是：hào jǐng shěn qīng yuán。 灏景沈清源是《从元太守夏宴西楼》的第12句。 灏景沈清源的上半句是： 高风凉气来。 灏景沈清源的下半句是： 青衿俨坐傍。

高风凉气来出自《从元太守夏宴西楼》，高风凉气来的作者是：王建。 高风凉气来是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 高风凉气来的释义是：高风凉气来：形容秋风凉爽，气息清新。 高风凉气来是唐代诗人王建的作品，风格是：诗。 高风凉气来的拼音读音是：gāo fēng liáng qì lái。 高风凉气来是《从元太守夏宴西楼》的第11句。 高风凉气来的上半句是：平视大海垠。 高风凉气来的下半句是：灏景沈清源