张祜

数里占原田出自《题濠州钟离寺》，数里占原田的作者是：张祜。 数里占原田是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 数里占原田的释义是："数里占原田"的释义是：占据着广阔的平原田地，方圆数里。这里形容地方广阔，气势宏大。 数里占原田是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 数里占原田的拼音读音是：shù lǐ zhàn yuán tián。 数里占原田是《题濠州钟离寺》的第2句。 数里占原田的上半句是

遥遥东郭寺出自《题濠州钟离寺》，遥遥东郭寺的作者是：张祜。 遥遥东郭寺是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 遥遥东郭寺的释义是：“遥遥东郭寺”指的是远处的东郭地区的一座寺庙。这里“遥遥”形容距离之远，“东郭”是指城东的外城，“寺”则是指佛教寺庙。整体来看，这句诗描绘了诗人远望钟离寺的景象。 遥遥东郭寺是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 遥遥东郭寺的拼音读音是：yáo yáo dōng guō sì

谁言影似真出自《题径山大觉禅师影堂》，谁言影似真的作者是：张祜。 谁言影似真是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 谁言影似真的释义是：“谁言影似真”这句话的意思是：谁说影子能像真实的人一样。在这里，诗人通过这句话表达了对禅宗“心即是佛”思想的认同，认为人的本性是真实的，而外在的影子只是表象，不能代表真实的自我。 谁言影似真是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 谁言影似真的拼音读音是：shuí yán

谩指堂中影出自《题径山大觉禅师影堂》，谩指堂中影的作者是：张祜。 谩指堂中影是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 谩指堂中影的释义是：随意指向影堂中的影子。 谩指堂中影是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 谩指堂中影的拼音读音是：mán zhǐ táng zhōng yǐng。 谩指堂中影是《题径山大觉禅师影堂》的第7句。 谩指堂中影的上半句是：旧里化犹新。 谩指堂中影的下半句是：谁言影似真。

旧里化犹新出自《题径山大觉禅师影堂》，旧里化犹新的作者是：张祜。 旧里化犹新是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 旧里化犹新的释义是：旧里化犹新：指虽然已经离开了原来的居住地，但那里的风土人情、文化传统仍然保持着新的活力和魅力。 旧里化犹新是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 旧里化犹新的拼音读音是：jiù lǐ huà yóu xīn。 旧里化犹新是《题径山大觉禅师影堂》的第6句。

空门性未灭出自《题径山大觉禅师影堂》，空门性未灭的作者是：张祜。 空门性未灭是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 空门性未灭的释义是：空门性未灭：指修行者在追求空性（佛教中的无我、无常等概念）的过程中，其本性或初心并未被消灭或丧失。这里的“空门”指的是佛教的修行之门，即追求解脱的途径。这句话表达了即使在修行过程中，修行者的本性和初心依然保持不变，仍然保持着对佛教真理的追求和信仰。

观身岂是身出自《题径山大觉禅师影堂》，观身岂是身的作者是：张祜。 观身岂是身是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 观身岂是身的释义是：观身岂是身：这句话表达了禅宗对于“身”的超越认识，认为观察到的身体并非真正的“身”，而是指观照者与被观照对象之间的关系，强调的是对自我认知的超越，体现了禅宗的“无我”思想。 观身岂是身是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 观身岂是身的拼音读音是：guān shēn

见相即非相出自《题径山大觉禅师影堂》，见相即非相的作者是：张祜。 见相即非相是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 见相即非相的释义是：见相即非相：看到事物的表象，就明白它并非事物的本质。即认识到事物的表面现象不能完全代表其真实面貌。 见相即非相是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 见相即非相的拼音读音是：jiàn xiāng jí fēi xiāng。 见相即非相是《题径山大觉禅师影堂》的第3句。

一径谢微尘出自《题径山大觉禅师影堂》，一径谢微尘的作者是：张祜。 一径谢微尘是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 一径谢微尘的释义是：一径谢微尘：表示禅宗修行者追求超脱尘世，摒弃世俗纷扰。一径，指的是修行之路；谢微尘，意指告别尘世中的琐事。 一径谢微尘是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 一径谢微尘的拼音读音是：yī jìng xiè wēi chén。 一径谢微尘是《题径山大觉禅师影堂》的第2句。

超然彼岸人出自《题径山大觉禅师影堂》，超然彼岸人的作者是：张祜。 超然彼岸人是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 超然彼岸人的释义是：超然彼岸人：指超脱尘世，到达精神自由境界的修行者。 超然彼岸人是唐代诗人张祜的作品，风格是：诗。 超然彼岸人的拼音读音是：chāo rán bǐ àn rén。 超然彼岸人是《题径山大觉禅师影堂》的第1句。 超然彼岸人的下半句是：一径谢微尘。 超然彼岸人的全句是