邵雍

曾何足怪出自《影论吟》，曾何足怪的作者是：邵雍。 曾何足怪是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 曾何足怪的释义是：曾何足怪：意思是曾经有什么值得奇怪的呢，表示某种情况或现象很平常，不值得惊讶。 曾何足怪是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 曾何足怪的拼音读音是：céng hé zú guài。 曾何足怪是《影论吟》的第8句。 曾何足怪的上半句是： 影外之言。 曾何足怪的全句是：影外之言，曾何足怪。

影外之言出自《影论吟》，影外之言的作者是：邵雍。 影外之言是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 影外之言的释义是：影外之言：超出具体形象之外的言辞，指言外之意、隐喻或象征。 影外之言是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 影外之言的拼音读音是：yǐng wài zhī yán。 影外之言是《影论吟》的第7句。 影外之言的上半句是：形影安在。 影外之言的下半句是：曾何足怪。 影外之言的全句是：影外之言

形影安在出自《影论吟》，形影安在的作者是：邵雍。 形影安在是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 形影安在的释义是：形影难寻。 形影安在是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 形影安在的拼音读音是：xíng yǐng ān zài。 形影安在是《影论吟》的第6句。 形影安在的上半句是： 体性不存。 形影安在的下半句是： 影外之言。 形影安在的全句是：体性不存，形影安在。 体性不存，形影安在。的上一句是

体性不存出自《影论吟》，体性不存的作者是：邵雍。 体性不存是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 体性不存的释义是：体性不存：指事物的本质和特性已经不存在了。 体性不存是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 体性不存的拼音读音是：tǐ xìng bù cún。 体性不存是《影论吟》的第5句。 体性不存的上半句是：形行影会。 体性不存的下半句是：形影安在。 体性不存的全句是：体性不存，形影安在。 体性不存

形行影会出自《影论吟》，形行影会的作者是：邵雍。 形行影会是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 形行影会的释义是：形行影会：指人的形体行走时，其影子也会随之移动。 形行影会是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 形行影会的拼音读音是：xíng xíng yǐng huì。 形行影会是《影论吟》的第4句。 形行影会的上半句是： 性往体随。 形行影会的下半句是： 体性不存。 形行影会的全句是：性往体随

性往体随出自《影论吟》，性往体随的作者是：邵雍。 性往体随是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 性往体随的释义是：性情所向，身体随之。 性往体随是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 性往体随的拼音读音是：xìng wǎng tǐ suí。 性往体随是《影论吟》的第3句。 性往体随的上半句是：影在形外。 性往体随的下半句是：形行影会。 性往体随的全句是：性往体随，形行影会。 性往体随，形行影会

影在形外出自《影论吟》，影在形外的作者是：邵雍。 影在形外是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 影在形外的释义是：影在形外，意指人的影子存在于身体之外，比喻人的名声、影响或精神超越了个人的具体形象，如同影子随形而动，却又不局限于形体的局限。 影在形外是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 影在形外的拼音读音是：yǐng zài xíng wài。 影在形外是《影论吟》的第2句。 影在形外的上半句是

性在体内出自《影论吟》，性在体内的作者是：邵雍。 性在体内是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 性在体内的释义是：性在体内，意指人的本性、性格或情感等内在特质存在于人的身体之中，是人的自然属性和个性特征的体现。 性在体内是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 性在体内的拼音读音是：xìng zài tǐ nèi。 性在体内是《影论吟》的第1句。 性在体内的下半句是：影在形外。 性在体内的全句是

见贤则怒出自《不同吟》，见贤则怒的作者是：邵雍。 见贤则怒是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 见贤则怒的释义是：见贤则怒：见到有德行的人就愤怒。 见贤则怒是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 见贤则怒的拼音读音是：jiàn xián zé nù。 见贤则怒是《不同吟》的第8句。 见贤则怒的上半句是： 闻善则憎。 见贤则怒的全句是：闻善则憎，见贤则怒。 闻善则憎，见贤则怒。的上一句是：小人之人

闻善则憎出自《不同吟》，闻善则憎的作者是：邵雍。 闻善则憎是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 闻善则憎的释义是：闻善则憎：看到别人行善自己却心生厌恶。 闻善则憎是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 闻善则憎的拼音读音是：wén shàn zé zēng。 闻善则憎是《不同吟》的第7句。 闻善则憎的上半句是：与己非恶。 闻善则憎的下半句是：见贤则怒。 闻善则憎的全句是：闻善则憎，见贤则怒。 闻善则憎