邵雍

行年六十二康强出自《六十二吟》，行年六十二康强的作者是：邵雍。 行年六十二康强是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 行年六十二康强的释义是：行年六十二康强：指人到六十二岁时身体仍然健康强壮。 行年六十二康强是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 行年六十二康强的拼音读音是：xíng nián liù shí èr kāng qiáng。 行年六十二康强是《六十二吟》的第1句。 行年六十二康强的下半句是

犹恐钻磨未甚坚出自《安乐窝中自讼吟》，犹恐钻磨未甚坚的作者是：邵雍。 犹恐钻磨未甚坚是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 犹恐钻磨未甚坚的释义是：犹恐钻磨未甚坚：担心自己的修行还不够坚定和深入。 犹恐钻磨未甚坚是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 犹恐钻磨未甚坚的拼音读音是：yóu kǒng zuān mó wèi shèn jiān。 犹恐钻磨未甚坚是《安乐窝中自讼吟》的第8句。

至阳之气方为玉出自《安乐窝中自讼吟》，至阳之气方为玉的作者是：邵雍。 至阳之气方为玉是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 至阳之气方为玉的释义是：至阳之气方为玉：指只有达到极致的阳气，才能化为珍贵的玉石。在这里，"至阳之气"比喻最高尚、最纯洁的品质或精神，"玉"则象征着美好、纯洁和高贵。这句话强调了只有达到极致的境界，才能拥有真正的美好和高贵。 至阳之气方为玉是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。

心归通后更何言出自《安乐窝中自讼吟》，心归通后更何言的作者是：邵雍。 心归通后更何言是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 心归通后更何言的释义是：心归通后更何言：心中的向往已经实现，还有什么话需要说呢？这句诗表达了诗人对于理想或目标的实现后，感到无比满足和喜悦，觉得无需再言语表达内心的情感。 心归通后更何言是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 心归通后更何言的拼音读音是：xīn guī tōng

发到白时难受彩出自《安乐窝中自讼吟》，发到白时难受彩的作者是：邵雍。 发到白时难受彩是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 发到白时难受彩的释义是：白发时仍觉得彩色不好受。 发到白时难受彩是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 发到白时难受彩的拼音读音是：fā dào bái shí nán shòu cǎi。 发到白时难受彩是《安乐窝中自讼吟》的第5句。 发到白时难受彩的上半句是：谬历宣尼读易年。

谬历宣尼读易年出自《安乐窝中自讼吟》，谬历宣尼读易年的作者是：邵雍。 谬历宣尼读易年是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 谬历宣尼读易年的释义是：谬历宣尼读易年：指作者错误地经历了宣尼（孔子）读《易经》的岁月。这里“谬历”意味着作者认为自己误解或虚度了那些时光。 谬历宣尼读易年是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 谬历宣尼读易年的拼音读音是：miù lì xuān ní dú yì nián。

虚更蘧瑗知非日出自《安乐窝中自讼吟》，虚更蘧瑗知非日的作者是：邵雍。 虚更蘧瑗知非日是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 虚更蘧瑗知非日的释义是：虚度了蘧瑗明白是非的日子。 虚更蘧瑗知非日是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 虚更蘧瑗知非日的拼音读音是：xū gèng qú yuàn zhī fēi rì。 虚更蘧瑗知非日是《安乐窝中自讼吟》的第3句。 虚更蘧瑗知非日的上半句是：唯求寡过尚无缘。

唯求寡过尚无缘出自《安乐窝中自讼吟》，唯求寡过尚无缘的作者是：邵雍。 唯求寡过尚无缘是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 唯求寡过尚无缘的释义是：“唯求寡过尚无缘”释义为：只希望减少过错，却还没有实现这个愿望。 唯求寡过尚无缘是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 唯求寡过尚无缘的拼音读音是：wéi qiú guǎ guò shàng wú yuán。 唯求寡过尚无缘是《安乐窝中自讼吟》的第2句。

不向红尘浪着鞭出自《安乐窝中自讼吟》，不向红尘浪着鞭的作者是：邵雍。 不向红尘浪着鞭是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 不向红尘浪着鞭的释义是：不向红尘浪着鞭：不在纷扰的红尘世界中追逐名利，不随波逐流。 不向红尘浪着鞭是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 不向红尘浪着鞭的拼音读音是：bù xiàng hóng chén làng zhe biān。 不向红尘浪着鞭是《安乐窝中自讼吟》的第1句。

这般红翠却长偎出自《南园花竹》，这般红翠却长偎的作者是：邵雍。 这般红翠却长偎是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 这般红翠却长偎的释义是：这般红翠却长偎：形容花竹色彩鲜艳，相互依偎，生机盎然。 这般红翠却长偎是宋代诗人邵雍的作品，风格是：诗。 这般红翠却长偎的拼音读音是：zhè bān hóng cuì què zhǎng wēi。 这般红翠却长偎是《南园花竹》的第8句。