贯休

老僧相传道是僧繇手出自《题成都玉局观孙位画龙》，老僧相传道是僧繇手的作者是：贯休。 老僧相传道是僧繇手是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 老僧相传道是僧繇手的释义是：老僧相传道是僧繇手：老僧们相传这幅画是唐代著名画家僧繇所绘。僧繇，即唐代画家张僧繇，被誉为“画龙点睛”的典故就出自他的手笔。此处用“老僧相传”来强调这幅画的历史传承和艺术价值。 老僧相传道是僧繇手是五代十国代诗人贯休的作品

金城柱上有二龙出自《题成都玉局观孙位画龙》，金城柱上有二龙的作者是：贯休。 金城柱上有二龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金城柱上有二龙的释义是：金城柱上有二龙：金城柱上画有两条龙。 金城柱上有二龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金城柱上有二龙的拼音读音是：jīn chéng zhù shàng yǒu èr lóng。 金城柱上有二龙是《题成都玉局观孙位画龙》的第2句。

我见苏州昆山佛殿中出自《题成都玉局观孙位画龙》，我见苏州昆山佛殿中的作者是：贯休。 我见苏州昆山佛殿中是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 我见苏州昆山佛殿中的释义是：我见苏州昆山佛殿中，意为“我在苏州昆山的一座佛殿中看到”。这里的“我”指的是诗人自己，“苏州昆山”指代一个具体的地理位置，“佛殿”则是指佛教供奉神佛的殿堂。整句表达了诗人在某个地点看到了某种景象。

一掬山泉心便足出自《{巩/言}光大师草书歌》，一掬山泉心便足的作者是：贯休。 一掬山泉心便足是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一掬山泉心便足的释义是：一掬山泉心便足：只要捧起一掬清泉，心中便感到满足。这里表达了诗人对简朴生活的向往，认为心灵满足无需奢华。 一掬山泉心便足是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 一掬山泉心便足的拼音读音是：yī jū shān quán xīn biàn

唯师草圣艺偏高出自《{巩/言}光大师草书歌》，唯师草圣艺偏高的作者是：贯休。 唯师草圣艺偏高是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 唯师草圣艺偏高的释义是：“唯师草圣艺偏高”这句诗的意思是：只有师傅的草书技艺最为高超。这里“唯”表示只有，“师”指师傅，“草圣”是指擅长草书的书法家，“艺偏高”表示技艺高超。整句赞美了师傅在草书艺术上的卓越才能。 唯师草圣艺偏高是五代十国代诗人贯休的作品，风格是

僧家爱画亦局促出自《{巩/言}光大师草书歌》，僧家爱画亦局促的作者是：贯休。 僧家爱画亦局促是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧家爱画亦局促的释义是：僧家爱画亦局促：僧侣们虽然喜爱绘画，但内心却感到束缚和局限。 僧家爱画亦局促是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧家爱画亦局促的拼音读音是：sēng jiā ài huà yì jú cù。

僧家爱诗自拘束出自《{巩/言}光大师草书歌》，僧家爱诗自拘束的作者是：贯休。 僧家爱诗自拘束是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧家爱诗自拘束的释义是：僧家爱诗自拘束：指僧侣们热爱诗歌创作，但这种热爱却使他们自我约束，可能意味着他们因为对诗歌的执着而有所束缚，无法完全自由地生活。 僧家爱诗自拘束是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 僧家爱诗自拘束的拼音读音是：sēng jiā ài

题罢紫衣亲宠锡出自《{巩/言}光大师草书歌》，题罢紫衣亲宠锡的作者是：贯休。 题罢紫衣亲宠锡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 题罢紫衣亲宠锡的释义是：题罢紫衣亲宠锡：题写完毕后，皇上亲自赐予紫衣和宠爱。其中“紫衣”指的是皇帝赐予的象征尊贵和荣耀的紫色衣服，“亲宠锡”表示皇帝的亲自宠爱和赏赐。 题罢紫衣亲宠锡是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 题罢紫衣亲宠锡的拼音读音是：tí bà

晨开水殿教题壁出自《{巩/言}光大师草书歌》，晨开水殿教题壁的作者是：贯休。 晨开水殿教题壁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 晨开水殿教题壁的释义是：清晨打开水殿，在墙壁上题写书法。 晨开水殿教题壁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 晨开水殿教题壁的拼音读音是：chén kāi shuǐ diàn jiào tí bì。 晨开水殿教题壁是《{巩/言}光大师草书歌》的第15句。

御制本多推玉案出自《{巩/言}光大师草书歌》，御制本多推玉案的作者是：贯休。 御制本多推玉案是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 御制本多推玉案的释义是：御制本多推玉案：皇帝亲自创作的书法作品很多，都推放在玉案上。御制本指皇帝亲自创作的作品，玉案则是古代皇帝用的高级案几，常用于展示珍贵的物品或艺术品。此处比喻皇帝的书法作品珍贵且数量众多。 御制本多推玉案是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗