贯休

拄楖栗杖行迟迟出自《道中逢乞食老僧》，拄楖栗杖行迟迟的作者是：贯休。 拄楖栗杖行迟迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 拄楖栗杖行迟迟的释义是：拄楖栗杖行迟迟：手持用楖栗木做的拐杖，缓缓地行走。形容年迈而行动迟缓的样子。 拄楖栗杖行迟迟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 拄楖栗杖行迟迟的拼音读音是：zhǔ zhì lì zhàng xíng chí chí。

赤棕榈笠眉毫垂出自《道中逢乞食老僧》，赤棕榈笠眉毫垂的作者是：贯休。 赤棕榈笠眉毫垂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 赤棕榈笠眉毫垂的释义是：赤棕榈笠：红色的棕榈叶制成的斗笠。 眉毫垂：眉毛和胡须垂下。形容老僧年迈。 赤棕榈笠眉毫垂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 赤棕榈笠眉毫垂的拼音读音是：chì zōng lǘ lì méi háo chuí。

万古青沈沈出自《题曹溪祖师堂》，万古青沈沈的作者是：贯休。 万古青沈沈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万古青沈沈的释义是：万古青沈沈：形容曹溪祖师堂古木参天，郁郁葱葱，青翠沉静，历经万古而不衰。 万古青沈沈是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万古青沈沈的拼音读音是：wàn gǔ qīng shěn shěn。 万古青沈沈是《题曹溪祖师堂》的第8句。 万古青沈沈的上半句是：

大哉双峰溪出自《题曹溪祖师堂》，大哉双峰溪的作者是：贯休。 大哉双峰溪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉双峰溪的释义是：“大哉双峰溪”意指双峰溪壮丽而伟大。 大哉双峰溪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉双峰溪的拼音读音是：dà zāi shuāng fēng xī。 大哉双峰溪是《题曹溪祖师堂》的第7句。 大哉双峰溪的上半句是：白云无知音。 大哉双峰溪的下半句是

白云无知音出自《题曹溪祖师堂》，白云无知音的作者是：贯休。 白云无知音是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白云无知音的释义是：白云无知音：诗人以白云无知音喻指禅宗的清净无染，意味着高洁的禅意不为俗世所理解。 白云无知音是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 白云无知音的拼音读音是：bái yún wú zhī yīn。 白云无知音是《题曹溪祖师堂》的第6句。 白云无知音的上半句是：

信衣非苎麻出自《题曹溪祖师堂》，信衣非苎麻的作者是：贯休。 信衣非苎麻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 信衣非苎麻的释义是：信衣非苎麻：信衣指的是僧侣所穿的衣服，非苎麻表示这种衣服不是用苎麻制成的。这里的意思是指出曹溪祖师堂的僧侣所穿的不是用苎麻做的衣服。 信衣非苎麻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 信衣非苎麻的拼音读音是：xìn yī fēi zhù má。

岂见祖禅心出自《题曹溪祖师堂》，岂见祖禅心的作者是：贯休。 岂见祖禅心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂见祖禅心的释义是：岂见祖禅心：意为哪能见到祖师禅宗的真谛。 岂见祖禅心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂见祖禅心的拼音读音是：qǐ jiàn zǔ chán xīn。 岂见祖禅心是《题曹溪祖师堂》的第4句。 岂见祖禅心的上半句是： 空传智药记。 岂见祖禅心的下半句是：

空传智药记出自《题曹溪祖师堂》，空传智药记的作者是：贯休。 空传智药记是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空传智药记的释义是：空传智药记：指只空有智药（智慧与药方）的记载，而实际上并无智慧与药方。此处用以比喻徒有虚名，实际并无实际内容或能力。 空传智药记是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空传智药记的拼音读音是：kōng chuán zhì yào jì。

嵯峨七宝林出自《题曹溪祖师堂》，嵯峨七宝林的作者是：贯休。 嵯峨七宝林是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 嵯峨七宝林的释义是：嵯峨七宝林：形容曹溪祖师堂周围的山林高大雄伟，林中宝物众多。 嵯峨七宝林是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 嵯峨七宝林的拼音读音是：cuó é qī bǎo lín。 嵯峨七宝林是《题曹溪祖师堂》的第2句。 嵯峨七宝林的上半句是：皎洁曹溪月。

皎洁曹溪月出自《题曹溪祖师堂》，皎洁曹溪月的作者是：贯休。 皎洁曹溪月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皎洁曹溪月的释义是：皎洁曹溪月：形容曹溪的水清澈明亮，月亮在水中映照得非常明亮。 皎洁曹溪月是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 皎洁曹溪月的拼音读音是：jiǎo jié cáo xī yuè。 皎洁曹溪月是《题曹溪祖师堂》的第1句。 皎洁曹溪月的下半句是：嵯峨七宝林。