贯休

夜深山木僵出自《闻无相道人顺世五首其二》，夜深山木僵的作者是：贯休。 夜深山木僵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 夜深山木僵的释义是：夜深山木僵：夜晚深沉，山中的树木显得僵硬不动。 夜深山木僵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 夜深山木僵的拼音读音是：yè shēn shān mù jiāng。 夜深山木僵是《闻无相道人顺世五首其二》的第4句。 夜深山木僵的上半句是： 迂谈无世味。

迂谈无世味出自《闻无相道人顺世五首其二》，迂谈无世味的作者是：贯休。 迂谈无世味是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 迂谈无世味的释义是：迂谈无世味：迂腐的谈论没有世间的趣味，意指说话不合时宜，缺乏世俗的趣味或实用性。 迂谈无世味是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 迂谈无世味的拼音读音是：yū tán wú shì wèi。 迂谈无世味是《闻无相道人顺世五首其二》的第3句。

高论地炉傍出自《闻无相道人顺世五首其二》，高论地炉傍的作者是：贯休。 高论地炉傍是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高论地炉傍的释义是：高论地炉傍：指在炉火旁边高谈阔论。 高论地炉傍是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 高论地炉傍的拼音读音是：gāo lùn dì lú bàng。 高论地炉傍是《闻无相道人顺世五首其二》的第2句。 高论地炉傍的上半句是：常思将道者。

常思将道者出自《闻无相道人顺世五首其二》，常思将道者的作者是：贯休。 常思将道者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常思将道者的释义是：常思将道者：经常思考并践行道德的人。 常思将道者是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 常思将道者的拼音读音是：cháng sī jiāng dào zhě。 常思将道者是《闻无相道人顺世五首其二》的第1句。 常思将道者的下半句是：高论地炉傍。

去去不可留出自《闻无相道人顺世五首其二》，去去不可留的作者是：贯休。 去去不可留是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去不可留的释义是：去去不可留：形容事物或情感离去之后无法挽留，强调无法阻止其离去的必然性。 去去不可留是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 去去不可留的拼音读音是：qù qù bù kě liú。 去去不可留是《闻无相道人顺世五首其二》的第8句。 去去不可留的上半句是：

大哉法中龙出自《闻无相道人顺世五首其二》，大哉法中龙的作者是：贯休。 大哉法中龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉法中龙的释义是：大哉法中龙：指佛教中的法身菩萨，比喻智慧高深，如同龙一般神秘莫测，威猛无比。 大哉法中龙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 大哉法中龙的拼音读音是：dà zāi fǎ zhōng lóng。 大哉法中龙是《闻无相道人顺世五首其二》的第7句。

上有白猕猴出自《闻无相道人顺世五首其二》，上有白猕猴的作者是：贯休。 上有白猕猴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 上有白猕猴的释义是：上有白猕猴：指修行境界高深，如白猕猴一般超脱尘世。 上有白猕猴是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 上有白猕猴的拼音读音是：shàng yǒu bái mí hóu。 上有白猕猴是《闻无相道人顺世五首其二》的第6句。 上有白猕猴的上半句是： 庭树雪摧残

庭树雪摧残出自《闻无相道人顺世五首其二》，庭树雪摧残的作者是：贯休。 庭树雪摧残是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 庭树雪摧残的释义是：庭院中的树木被雪压断，摧折残损。 庭树雪摧残是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 庭树雪摧残的拼音读音是：tíng shù xuě cuī cán。 庭树雪摧残是《闻无相道人顺世五首其二》的第5句。 庭树雪摧残的上半句是：特地使人愁。

特地使人愁出自《闻无相道人顺世五首其二》，特地使人愁的作者是：贯休。 特地使人愁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 特地使人愁的释义是：特地使人愁：特意让人感到忧愁。 特地使人愁是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 特地使人愁的拼音读音是：tè dì shǐ rén chóu。 特地使人愁是《闻无相道人顺世五首其二》的第4句。 特地使人愁的上半句是： 虽闻不相似。 特地使人愁的下半句是

虽闻不相似出自《闻无相道人顺世五首其二》，虽闻不相似的作者是：贯休。 虽闻不相似是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 虽闻不相似的释义是：虽闻不相似：虽然听到了，但并不觉得它们相似。 虽闻不相似是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 虽闻不相似的拼音读音是：suī wén bù xiāng shì。 虽闻不相似是《闻无相道人顺世五首其二》的第3句。 虽闻不相似的上半句是：颠峰绝顶头。