贯休

半斜半倾山衲湿出自《观怀素》，半斜半倾山衲湿的作者是：贯休。 半斜半倾山衲湿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 半斜半倾山衲湿的释义是：山衲半斜半倾，衣湿似雨后。形容怀素行走时的洒脱姿态，衣衫半湿，如同刚从雨中归来。 半斜半倾山衲湿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 半斜半倾山衲湿的拼音读音是：bàn xié bàn qīng shān nà shī。

金尊竹叶数斗馀出自《观怀素》，金尊竹叶数斗馀的作者是：贯休。 金尊竹叶数斗馀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金尊竹叶数斗馀的释义是：金尊竹叶数斗余：指怀素饮酒过量，酒杯和竹叶酒（一种酒名）的数量超过了一斗。这里“金尊”指的是酒杯，“竹叶”指竹叶酒，而“数斗余”则表示酒量很大，喝了很多。 金尊竹叶数斗馀是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金尊竹叶数斗馀的拼音读音是：jīn zūn

铁石画兮墨须入出自《观怀素》，铁石画兮墨须入的作者是：贯休。 铁石画兮墨须入是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 铁石画兮墨须入的释义是：铁石画兮墨须入：形容书法笔力刚劲，墨迹深入纸中，如同铁石雕刻一般。 铁石画兮墨须入是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 铁石画兮墨须入的拼音读音是：tiě shí huà xī mò xū rù。 铁石画兮墨须入是《观怀素》的第7句。

有神助兮人莫及出自《观怀素》，有神助兮人莫及的作者是：贯休。 有神助兮人莫及是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有神助兮人莫及的释义是：有神助兮人莫及：形容怀素书法技艺高超，仿佛有神灵相助，别人无法比拟。 有神助兮人莫及是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有神助兮人莫及的拼音读音是：yǒu shén zhù xī rén mò jí。 有神助兮人莫及是《观怀素》的第6句。

颠狂却恐是神仙出自《观怀素》，颠狂却恐是神仙的作者是：贯休。 颠狂却恐是神仙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 颠狂却恐是神仙的释义是：颠狂却恐是神仙，意为怀素书法的狂放不羁恐怕只有神仙才能做到。这里用“颠狂”来形容怀素的书法风格，表达了他书法技艺的高超，几乎达到了出神入化的境界。 颠狂却恐是神仙是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 颠狂却恐是神仙的拼音读音是：diān kuáng

筋力唯于草书朽出自《观怀素》，筋力唯于草书朽的作者是：贯休。 筋力唯于草书朽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 筋力唯于草书朽的释义是：筋力唯于草书朽：指怀素在草书方面的技艺达到了极致，其精神与精力都耗尽在草书艺术之中。 筋力唯于草书朽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 筋力唯于草书朽的拼音读音是：jīn lì wéi yú cǎo shū xiǔ。

师不谭经不说禅出自《观怀素》，师不谭经不说禅的作者是：贯休。 师不谭经不说禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 师不谭经不说禅的释义是：《观怀素》中的“师不谈经不说禅”意味着怀素禅师并不热衷于讲解经文或谈论禅宗教义。他更注重实际行动和内心的领悟，而非口头传授。 师不谭经不说禅是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 师不谭经不说禅的拼音读音是：shī bù tán jīng bù shuō

直至怀素之颠始是颠出自《观怀素》，直至怀素之颠始是颠的作者是：贯休。 直至怀素之颠始是颠是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 直至怀素之颠始是颠的释义是：直至怀素之颠始是颠，意指只有达到怀素书法的巅峰境界，才能算是真正的颠峰。这里“怀素”指的是唐代著名书法家怀素，而“颠”则是指书法技艺达到了极致，出神入化。这句话强调了怀素书法技艺的高超，以及他在书法领域所达到的至高境界。

张颠颠后颠非颠出自《观怀素》，张颠颠后颠非颠的作者是：贯休。 张颠颠后颠非颠是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 张颠颠后颠非颠的释义是：张颠颠后颠非颠：指张旭在酒后书写时，看似颠狂的笔法实际上并非真正的颠狂，而是其独特的书法风格。这里的“颠”既指张旭酒后书写时的状态，也指其书法风格。 张颠颠后颠非颠是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 张颠颠后颠非颠的拼音读音是：zhāng diān

别我不知何处去出自《义士行》，别我不知何处去的作者是：贯休。 别我不知何处去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别我不知何处去的释义是：《义士行》中的“别我不知何处去”释义为：分别时不知道你将去往何方。 别我不知何处去是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 别我不知何处去的拼音读音是：bié wǒ bù zhī hé chù qù。 别我不知何处去是《义士行》的第4句。