贯休

反此之徒出自《续姚梁公坐右铭》，反此之徒的作者是：贯休。 反此之徒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 反此之徒的释义是：反此之徒：指背离正道、不符合道德准则的人。 反此之徒是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 反此之徒的拼音读音是：fǎn cǐ zhī tú。 反此之徒是《续姚梁公坐右铭》的第11句。 反此之徒的上半句是：是亨贞吉。 反此之徒的下半句是：天鬼必诛。 反此之徒的全句是

是亨贞吉出自《续姚梁公坐右铭》，是亨贞吉的作者是：贯休。 是亨贞吉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 是亨贞吉的释义是：亨：通达；贞：坚贞；吉：吉祥。 是亨贞吉是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 是亨贞吉的拼音读音是：shì hēng zhēn jí。 是亨贞吉是《续姚梁公坐右铭》的第10句。 是亨贞吉的上半句是：如己之失。 是亨贞吉的下半句是： 反此之徒。 是亨贞吉的全句是

如己之失出自《续姚梁公坐右铭》，如己之失的作者是：贯休。 如己之失是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如己之失的释义是：将他人的过失当作自己的过失来看待。 如己之失是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如己之失的拼音读音是：rú jǐ zhī shī。 如己之失是《续姚梁公坐右铭》的第9句。 如己之失的上半句是：见人之失。 如己之失的下半句是：是亨贞吉。 如己之失的全句是：见人之得

见人之失出自《续姚梁公坐右铭》，见人之失的作者是：贯休。 见人之失是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见人之失的释义是：见人之失：指看到别人的过失或错误。 见人之失是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见人之失的拼音读音是：jiàn rén zhī shī。 见人之失是《续姚梁公坐右铭》的第8句。 见人之失的上半句是：则美无不克。 见人之失的下半句是：如己之失。 见人之失的全句是

则美无不克出自《续姚梁公坐右铭》，则美无不克的作者是：贯休。 则美无不克是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 则美无不克的释义是：则美无不克：指只要努力，就没有什么美好事物是不能征服的。 则美无不克是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 则美无不克的拼音读音是：zé měi wú bù kè。 则美无不克是《续姚梁公坐右铭》的第7句。 则美无不克的上半句是：如己之得。 则美无不克的下半句是

如己之得出自《续姚梁公坐右铭》，如己之得的作者是：贯休。 如己之得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如己之得的释义是：如己之得：比喻把别人的成功当作自己的成功来喜悦。 如己之得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如己之得的拼音读音是：rú jǐ zhī dé。 如己之得是《续姚梁公坐右铭》的第6句。 如己之得的上半句是： 见人之得。 如己之得的下半句是：则美无不克。

见人之得出自《续姚梁公坐右铭》，见人之得的作者是：贯休。 见人之得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见人之得的释义是：见人之得：看到别人得到好处。 见人之得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 见人之得的拼音读音是：jiàn rén zhī dé。 见人之得是《续姚梁公坐右铭》的第5句。 见人之得的上半句是：莫悫言前定。 见人之得的下半句是：如己之得。 见人之得的全句是：见人之得

莫悫言前定出自《续姚梁公坐右铭》，莫悫言前定的作者是：贯休。 莫悫言前定是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫悫言前定的释义是：莫悫言前定：不要轻易在言语上事先承诺。 莫悫言前定是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 莫悫言前定的拼音读音是：mò què yán qián dìng。 莫悫言前定是《续姚梁公坐右铭》的第4句。 莫悫言前定的上半句是：祸福必可转。 莫悫言前定的下半句是：

祸福必可转出自《续姚梁公坐右铭》，祸福必可转的作者是：贯休。 祸福必可转是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 祸福必可转的释义是：祸福必可转：指人的命运或境遇中的灾祸和幸福是相互转化的，即逆境可以变为顺境，顺境也可能转变为逆境。 祸福必可转是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 祸福必可转的拼音读音是：huò fú bì kě zhuǎn。 祸福必可转是《续姚梁公坐右铭》的第3句。

行为尔性命出自《续姚梁公坐右铭》，行为尔性命的作者是：贯休。 行为尔性命是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行为尔性命的释义是：行为尔性命，意为人的行为决定其命运。 行为尔性命是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 行为尔性命的拼音读音是：xíng wèi ěr xìng mìng。 行为尔性命是《续姚梁公坐右铭》的第2句。 行为尔性命的上半句是：善为尔诸身。 行为尔性命的下半句是