贯休

为君戢蕃塞出自《上孙使君》，为君戢蕃塞的作者是：贯休。 为君戢蕃塞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君戢蕃塞的释义是：为君戍守边塞。 为君戢蕃塞是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君戢蕃塞的拼音读音是：wèi jūn jí fān sāi。 为君戢蕃塞是《上孙使君》的第28句。 为君戢蕃塞的上半句是： 为君整衢尊。 为君戢蕃塞的下半句是： 岂知吾后意。 为君戢蕃塞的全句是

为君整衢尊出自《上孙使君》，为君整衢尊的作者是：贯休。 为君整衢尊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君整衢尊的释义是：为君整衢尊：为使君整理酒具，准备饮酒。 为君整衢尊是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君整衢尊的拼音读音是：wèi jūn zhěng qú zūn。 为君整衢尊是《上孙使君》的第27句。 为君整衢尊的上半句是：旦夕调鼎鼐。 为君整衢尊的下半句是：为君戢蕃塞。

旦夕调鼎鼐出自《上孙使君》，旦夕调鼎鼐的作者是：贯休。 旦夕调鼎鼐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 旦夕调鼎鼐的释义是：旦夕调鼎鼐：指早晚操持国政，比喻担任重要职务，负责治理国家。 旦夕调鼎鼐是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 旦夕调鼎鼐的拼音读音是：dàn xī diào dǐng nài。 旦夕调鼎鼐是《上孙使君》的第26句。 旦夕调鼎鼐的上半句是： 具瞻从密勿。

具瞻从密勿出自《上孙使君》，具瞻从密勿的作者是：贯休。 具瞻从密勿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 具瞻从密勿的释义是：具瞻从密勿：指孙使君严肃而勤勉地从事政务。 具瞻从密勿是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 具瞻从密勿的拼音读音是：jù zhān cóng mì wù。 具瞻从密勿是《上孙使君》的第25句。 具瞻从密勿的上半句是：无尘到冠盖。 具瞻从密勿的下半句是：旦夕调鼎鼐。

无尘到冠盖出自《上孙使君》，无尘到冠盖的作者是：贯休。 无尘到冠盖是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无尘到冠盖的释义是：无尘到冠盖：指诗人追求超脱尘世，到达高洁的境界。冠盖，古代士大夫戴的帽子，这里代指官位或世俗地位。无尘，指远离尘世的纷扰。整句表达了诗人希望摆脱世俗束缚，达到高尚的境界。 无尘到冠盖是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无尘到冠盖的拼音读音是：wú chén dào

有法在朝端出自《上孙使君》，有法在朝端的作者是：贯休。 有法在朝端是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有法在朝端的释义是：有法在朝端：指朝廷中有严格的法律和制度在执行。 有法在朝端是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 有法在朝端的拼音读音是：yǒu fǎ zài cháo duān。 有法在朝端是《上孙使君》的第23句。 有法在朝端的上半句是：清矣谁堪对。 有法在朝端的下半句是

清矣谁堪对出自《上孙使君》，清矣谁堪对的作者是：贯休。 清矣谁堪对是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清矣谁堪对的释义是：清矣谁堪对：形容诗人的品德高尚，无人能与之相比。 清矣谁堪对是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清矣谁堪对的拼音读音是：qīng yǐ shuí kān duì。 清矣谁堪对是《上孙使君》的第22句。 清矣谁堪对的上半句是： 德乎天所纵。 清矣谁堪对的下半句是：

德乎天所纵出自《上孙使君》，德乎天所纵的作者是：贯休。 德乎天所纵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 德乎天所纵的释义是：德乎天所纵：意指品德高尚如同天意所赋予。 德乎天所纵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 德乎天所纵的拼音读音是：dé hū tiān suǒ zòng。 德乎天所纵是《上孙使君》的第21句。 德乎天所纵的上半句是：三山如历块。 德乎天所纵的下半句是：清矣谁堪对。

三山如历块出自《上孙使君》，三山如历块的作者是：贯休。 三山如历块是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三山如历块的释义是：三山如历块：形容山峰突兀，历历在目，如同排列整齐的块状物体。 三山如历块是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 三山如历块的拼音读音是：sān shān rú lì kuài。 三山如历块是《上孙使君》的第20句。 三山如历块的上半句是： 万卷似无书。

万卷似无书出自《上孙使君》，万卷似无书的作者是：贯休。 万卷似无书是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万卷似无书的释义是：万卷似无书：形容读书多却如同未读书一样，意指读书虽多，但未能领悟或应用。 万卷似无书是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万卷似无书的拼音读音是：wàn juǎn shì wú shū。 万卷似无书是《上孙使君》的第19句。 万卷似无书的上半句是：直道风云会。