贯休

端贞答盛朝出自《避地毗陵上王慥使君》，端贞答盛朝的作者是：贯休。 端贞答盛朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 端贞答盛朝的释义是：端贞答盛朝：指端正坚贞的品格应对盛世之朝。 端贞答盛朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 端贞答盛朝的拼音读音是：duān zhēn dá shèng cháo。 端贞答盛朝是《避地毗陵上王慥使君》的第6句。 端贞答盛朝的上半句是： 辛苦苏氓俗。

辛苦苏氓俗出自《避地毗陵上王慥使君》，辛苦苏氓俗的作者是：贯休。 辛苦苏氓俗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 辛苦苏氓俗的释义是：辛辛苦苦地摆脱了苏地的风俗。 辛苦苏氓俗是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 辛苦苏氓俗的拼音读音是：xīn kǔ sū máng sú。 辛苦苏氓俗是《避地毗陵上王慥使君》的第5句。 辛苦苏氓俗的上半句是：吾道太孤标。 辛苦苏氓俗的下半句是：端贞答盛朝。

吾道太孤标出自《避地毗陵上王慥使君》，吾道太孤标的作者是：贯休。 吾道太孤标是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾道太孤标的释义是：孤标：独特，与众不同。吾道太孤标意为我的道路太过独特。 吾道太孤标是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 吾道太孤标的拼音读音是：wú dào tài gū biāo。 吾道太孤标是《避地毗陵上王慥使君》的第4句。 吾道太孤标的上半句是： 圣威无远近。

圣威无远近出自《避地毗陵上王慥使君》，圣威无远近的作者是：贯休。 圣威无远近是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圣威无远近的释义是：圣威无远近：指圣明的威严无处不在，不论距离远近都能感受到。 圣威无远近是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 圣威无远近的拼音读音是：shèng wēi wú yuǎn jìn。 圣威无远近是《避地毗陵上王慥使君》的第3句。 圣威无远近的上半句是：心通即不遥

心通即不遥出自《避地毗陵上王慥使君》，心通即不遥的作者是：贯休。 心通即不遥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心通即不遥的释义是：心通即不遥：意指只要心灵相通，距离就不再是障碍。 心通即不遥是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心通即不遥的拼音读音是：xīn tōng jí bù yáo。 心通即不遥是《避地毗陵上王慥使君》的第2句。 心通即不遥的上半句是：至理至昭昭。

至理至昭昭出自《避地毗陵上王慥使君》，至理至昭昭的作者是：贯休。 至理至昭昭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至理至昭昭的释义是：至理至昭昭：极其深刻和明显。 至理至昭昭是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至理至昭昭的拼音读音是：zhì lǐ zhì zhāo zhāo。 至理至昭昭是《避地毗陵上王慥使君》的第1句。 至理至昭昭的下半句是：心通即不遥。 至理至昭昭的全句是

应□代天功出自《送杜使君朝觐》，应□代天功的作者是：贯休。 应□代天功是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应□代天功的释义是：应赞代天功。 应□代天功是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 应□代天功的拼音读音是：yīng □ dài tiān gōng。 应□代天功是《送杜使君朝觐》的第16句。 应□代天功的上半句是： 从兹林下客。 应□代天功的全句是：从兹林下客，应□代天功。

从兹林下客出自《送杜使君朝觐》，从兹林下客的作者是：贯休。 从兹林下客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 从兹林下客的释义是：从此成为林下隐逸之人。 从兹林下客是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 从兹林下客的拼音读音是：cóng zī lín xià kè。 从兹林下客是《送杜使君朝觐》的第15句。 从兹林下客的上半句是：心难与圣通。 从兹林下客的下半句是：应□代天功。

心难与圣通出自《送杜使君朝觐》，心难与圣通的作者是：贯休。 心难与圣通是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心难与圣通的释义是：心难与圣通：内心难以与圣贤相通，表达了诗人对于自己思想境界与圣贤之高远有所差距的感慨。 心难与圣通是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 心难与圣通的拼音读音是：xīn nán yǔ shèng tōng。 心难与圣通是《送杜使君朝觐》的第14句。

道罕将人合出自《送杜使君朝觐》，道罕将人合的作者是：贯休。 道罕将人合是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道罕将人合的释义是：道罕将人合：道是路，罕是少，将人合是指很少与人相遇。整句意为很少在路上与人相遇。 道罕将人合是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道罕将人合的拼音读音是：dào hǎn jiāng rén hé。 道罕将人合是《送杜使君朝觐》的第13句。 道罕将人合的上半句是