贯休

清声彻帝聪出自《送杜使君朝觐》，清声彻帝聪的作者是：贯休。 清声彻帝聪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清声彻帝聪的释义是：清声彻帝聪：声音清亮直达天听，形容声望极高，深得皇帝赏识。 清声彻帝聪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 清声彻帝聪的拼音读音是：qīng shēng chè dì cōng。 清声彻帝聪是《送杜使君朝觐》的第2句。 清声彻帝聪的上半句是：借寇借不得。

借寇借不得出自《送杜使君朝觐》，借寇借不得的作者是：贯休。 借寇借不得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 借寇借不得的释义是：借寇借不得：借来敌寇却不能还，比喻借来的力量不能长久依赖，或比喻利用他人之力最终难以掌控。 借寇借不得是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 借寇借不得的拼音读音是：jiè kòu jiè bù dé。 借寇借不得是《送杜使君朝觐》的第1句。 借寇借不得的下半句是

亦不是生苏出自《送僧人入石霜》，亦不是生苏的作者是：贯休。 亦不是生苏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦不是生苏的释义是：亦不是生苏：意思是也不是用新鲜的香苏叶。生苏，即新鲜的香苏叶，可做菜，也可入药。这里用来自喻自己。 亦不是生苏是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 亦不是生苏的拼音读音是：yì bù shì shēng sū。 亦不是生苏是《送僧人入石霜》的第36句。

他年相觅在出自《送僧人入石霜》，他年相觅在的作者是：贯休。 他年相觅在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 他年相觅在的释义是：他年相觅在：来年再次寻找他。 他年相觅在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 他年相觅在的拼音读音是：tā nián xiāng mì zài。 他年相觅在是《送僧人入石霜》的第35句。 他年相觅在的上半句是：令枯便合枯。 他年相觅在的下半句是：亦不是生苏。

令枯便合枯出自《送僧人入石霜》，令枯便合枯的作者是：贯休。 令枯便合枯是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 令枯便合枯的释义是：令枯便合枯，意为“如果应该枯萎，那就让它枯萎吧。”这里表达了诗人对自然规律的顺应和对事物变化的淡然态度。 令枯便合枯是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 令枯便合枯的拼音读音是：lìng kū biàn hé kū。 令枯便合枯是《送僧人入石霜》的第34句。

无事终无事出自《送僧人入石霜》，无事终无事的作者是：贯休。 无事终无事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无事终无事的释义是：“无事终无事”意指事情最终没有发生，即事情没有进展或发生。 无事终无事是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 无事终无事的拼音读音是：wú shì zhōng wú shì。 无事终无事是《送僧人入石霜》的第33句。 无事终无事的上半句是：踏叶揭空盂。

踏叶揭空盂出自《送僧人入石霜》，踏叶揭空盂的作者是：贯休。 踏叶揭空盂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 踏叶揭空盂的释义是：踏叶揭空盂：僧人踩着荷叶，揭开盛水的空盂，表示他离开尘世，追求清静的意境。 踏叶揭空盂是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 踏叶揭空盂的拼音读音是：tà yè jiē kōng yú。 踏叶揭空盂是《送僧人入石霜》的第32句。 踏叶揭空盂的上半句是： 穿林宿古冢

穿林宿古冢出自《送僧人入石霜》，穿林宿古冢的作者是：贯休。 穿林宿古冢是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 穿林宿古冢的释义是：穿林宿古冢：穿过树林，在古墓旁住宿。 穿林宿古冢是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 穿林宿古冢的拼音读音是：chuān lín sù gǔ zhǒng。 穿林宿古冢是《送僧人入石霜》的第31句。 穿林宿古冢的上半句是：人间事莫拘。 穿林宿古冢的下半句是

人间事莫拘出自《送僧人入石霜》，人间事莫拘的作者是：贯休。 人间事莫拘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人间事莫拘的释义是：勿拘泥于尘世纷扰。 人间事莫拘是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 人间事莫拘的拼音读音是：rén jiān shì mò jū。 人间事莫拘是《送僧人入石霜》的第30句。 人间事莫拘的上半句是： 师去情何切。 人间事莫拘的下半句是： 穿林宿古冢。

师去情何切出自《送僧人入石霜》，师去情何切的作者是：贯休。 师去情何切是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 师去情何切的释义是：师去情何切：指诗人对僧人离去的深情难舍。 师去情何切是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 师去情何切的拼音读音是：shī qù qíng hé qiè。 师去情何切是《送僧人入石霜》的第29句。 师去情何切的上半句是：分瀑入香厨。 师去情何切的下半句是