贯休

乱山羸马恨无穷出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，乱山羸马恨无穷的作者是：贯休。 乱山羸马恨无穷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乱山羸马恨无穷的释义是：乱山羸马恨无穷：形容马瘦弱，行走于乱山之中，表达了诗人对离别之恨的深切感受。 乱山羸马恨无穷是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 乱山羸马恨无穷的拼音读音是：luàn shān léi mǎ hèn wú qióng。

远道灵輀春欲尽出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，远道灵輀春欲尽的作者是：贯休。 远道灵輀春欲尽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远道灵輀春欲尽的释义是：远道灵輀春欲尽：指送葬队伍远离故乡，春天的气息即将消失，表达了送别时的伤感和离愁。 远道灵輀春欲尽是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 远道灵輀春欲尽的拼音读音是：yuǎn dào líng ér chūn yù jǐn。

方报深恩绛帐空出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，方报深恩绛帐空的作者是：贯休。 方报深恩绛帐空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 方报深恩绛帐空的释义是：方报深恩绛帐空：意味着尚未报答恩师的深厚恩情，恩师的教诲之地（绛帐，指古代教师的讲席）就已经空无一人了，表达了对恩师逝去的哀思和遗憾。 方报深恩绛帐空是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 方报深恩绛帐空的拼音读音是：fāng

再烧良玉尧云动出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，再烧良玉尧云动的作者是：贯休。 再烧良玉尧云动是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 再烧良玉尧云动的释义是：再烧良玉尧云动：再次燃烧美玉，如尧帝时天空云彩飞扬般壮丽。意指再次举行隆重仪式，如同古代尧帝时期那样庄严而美好。 再烧良玉尧云动是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 再烧良玉尧云动的拼音读音是：zài shāo liáng yù

还乡仙骑却寻嵩出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，还乡仙骑却寻嵩的作者是：贯休。 还乡仙骑却寻嵩是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 还乡仙骑却寻嵩的释义是：还乡仙骑却寻嵩：意为骑着仙骑返回故乡，寻找嵩山。这里的“仙骑”指的是神异的马匹，象征着高贵与神秘；“寻嵩”则指寻找嵩山，嵩山是古代的五岳之一，象征着圣洁与尊贵。整句表达了诗人渴望回到故乡，追求高尚理想的愿望。

喜继于悲锦水东出自《春送赵文观送故合州座主神榇归洛》，喜继于悲锦水东的作者是：贯休。 喜继于悲锦水东是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 喜继于悲锦水东的释义是：喜继于悲，锦水东流。这句诗意味着在悲伤之后，又有喜悦之事发生，如同锦水（指锦江，流经四川成都平原的河流）向东流淌不息，象征着希望和生命力的延续。 喜继于悲锦水东是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 喜继于悲锦水东的拼音读音是

时把西经尽日看出自《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》，时把西经尽日看的作者是：贯休。 时把西经尽日看是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 时把西经尽日看的释义是：时常阅读《西经》这部经典，整日沉浸其中。 时把西经尽日看是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 时把西经尽日看的拼音读音是：shí bǎ xī jīng jǐn rì kàn。 时把西经尽日看是《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》的第8句。

谁如太守分忧外出自《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》，谁如太守分忧外的作者是：贯休。 谁如太守分忧外是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁如太守分忧外的释义是：谁能像太守一样除分忧愁之外别无他念。 谁如太守分忧外是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 谁如太守分忧外的拼音读音是：shuí rú tài shǒu fēn yōu wài。 谁如太守分忧外是《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》的第7句。

空耽山色亦无端出自《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》，空耽山色亦无端的作者是：贯休。 空耽山色亦无端是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空耽山色亦无端的释义是：空耽山色亦无端：白白地沉醉于山间的美景，却也并无特别的原因。 空耽山色亦无端是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 空耽山色亦无端的拼音读音是：kōng dān shān sè yì wú duān。

至竟道心方始是出自《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》，至竟道心方始是的作者是：贯休。 至竟道心方始是是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至竟道心方始是的释义是：最终达到的道心才是真正的境界。 至竟道心方始是是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 至竟道心方始是的拼音读音是：zhì jìng dào xīn fāng shǐ shì。 至竟道心方始是是《溪寺水阁闲眺因寄宋使君》的第5句。