贯休

此镜今又出出自《古镜词上刘侍郎》，此镜今又出的作者是：贯休。 此镜今又出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此镜今又出的释义是：此镜今又出：指这面古镜如今再次出现。 此镜今又出是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此镜今又出的拼音读音是：cǐ jìng jīn yòu chū。 此镜今又出是《古镜词上刘侍郎》的第17句。 此镜今又出的上半句是：万里无尘侵。 此镜今又出的下半句是

万里无尘侵出自《古镜词上刘侍郎》，万里无尘侵的作者是：贯休。 万里无尘侵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万里无尘侵的释义是：万里无尘侵：形容非常清洁、纯净，没有任何尘埃污染。 万里无尘侵是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 万里无尘侵的拼音读音是：wàn lǐ wú chén qīn。 万里无尘侵是《古镜词上刘侍郎》的第16句。 万里无尘侵的上半句是： 六合悬清光。

六合悬清光出自《古镜词上刘侍郎》，六合悬清光的作者是：贯休。 六合悬清光是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 六合悬清光的释义是：六合泛指天地四方，'六合悬清光'意指天地之间悬挂着清澈的光辉，比喻清明之景或清正之风。 六合悬清光是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 六合悬清光的拼音读音是：liù hé xuán qīng guāng。 六合悬清光是《古镜词上刘侍郎》的第15句。

此镜当宸襟出自《古镜词上刘侍郎》，此镜当宸襟的作者是：贯休。 此镜当宸襟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此镜当宸襟的释义是：此镜当宸襟：意指这面古镜正对着皇帝的衣襟，比喻古镜珍贵且受到重视。宸襟，即皇帝的衣襟，此处代指皇帝本人。 此镜当宸襟是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 此镜当宸襟的拼音读音是：cǐ jìng dāng chén jīn。

恭闻太宗朝出自《古镜词上刘侍郎》，恭闻太宗朝的作者是：贯休。 恭闻太宗朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恭闻太宗朝的释义是：恭闻太宗朝：恭敬地听闻太宗在位时的朝政。 恭闻太宗朝是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 恭闻太宗朝的拼音读音是：gōng wén tài zōng cháo。 恭闻太宗朝是《古镜词上刘侍郎》的第13句。 恭闻太宗朝的上半句是：照出天下心。

照出天下心出自《古镜词上刘侍郎》，照出天下心的作者是：贯休。 照出天下心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 照出天下心的释义是：照亮天下人的心思。 照出天下心是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 照出天下心的拼音读音是：zhào chū tiān xià xīn。 照出天下心是《古镜词上刘侍郎》的第12句。 照出天下心的上半句是： 即居吾君手。 照出天下心的下半句是： 恭闻太宗朝。

即居吾君手出自《古镜词上刘侍郎》，即居吾君手的作者是：贯休。 即居吾君手是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 即居吾君手的释义是：即居吾君手：即在我君主的手中。意指某物或某事处于君主的掌控之中。 即居吾君手是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 即居吾君手的拼音读音是：jí jū wú jūn shǒu。 即居吾君手是《古镜词上刘侍郎》的第11句。 即居吾君手的上半句是：为君整冠簪。

为君整冠簪出自《古镜词上刘侍郎》，为君整冠簪的作者是：贯休。 为君整冠簪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君整冠簪的释义是：为君整冠簪：为对方整理帽子上的簪子，表示对对方的敬重和关心。 为君整冠簪是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 为君整冠簪的拼音读音是：wèi jūn zhěng guān zān。 为君整冠簪是《古镜词上刘侍郎》的第10句。 为君整冠簪的上半句是： 即归玉案头

即归玉案头出自《古镜词上刘侍郎》，即归玉案头的作者是：贯休。 即归玉案头是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 即归玉案头的释义是：即归玉案头：即指诗人将古镜归还给刘侍郎，玉案头即刘侍郎的书案，意指将古镜放置于刘侍郎的书案上。 即归玉案头是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 即归玉案头的拼音读音是：jí guī yù àn tóu。 即归玉案头是《古镜词上刘侍郎》的第9句。

不可辄照临出自《古镜词上刘侍郎》，不可辄照临的作者是：贯休。 不可辄照临是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不可辄照临的释义是：不可辄照临：指不能随意用来照看、审视。辄，随意；临，照看。 不可辄照临是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不可辄照临的拼音读音是：bù kě zhé zhào lín。 不可辄照临是《古镜词上刘侍郎》的第8句。 不可辄照临的上半句是： 若非八彩眉。