贯休

游人得得过出自《经孟浩然鹿门旧居二首》，游人得得过的作者是：贯休。 游人得得过是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 游人得得过的释义是：得：能够；过：经过，通过。释义：游客能够经过。 游人得得过是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 游人得得过的拼音读音是：yóu rén dé dé guò。 游人得得过是《经孟浩然鹿门旧居二首》的第2句。 游人得得过的上半句是：孟子终焉处。

孟子终焉处出自《经孟浩然鹿门旧居二首》，孟子终焉处的作者是：贯休。 孟子终焉处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 孟子终焉处的释义是：孟子终焉处：指孟子结束一生的地方，即孟子的晚年居住地或逝世之地。在《经孟浩然鹿门旧居二首》中，此句可能用以表达诗人对孟子思想和人格的敬仰，以及对孟子晚年归宿的感慨。 孟子终焉处是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 孟子终焉处的拼音读音是：mèng zi

金桃一为分出自《送道士归天台》，金桃一为分的作者是：贯休。 金桃一为分是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金桃一为分的释义是：“金桃一为分”意为：我将这金桃赠与你一人。 金桃一为分是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 金桃一为分的拼音读音是：jīn táo yī wèi fēn。 金桃一为分是《送道士归天台》的第8句。 金桃一为分的上半句是： 它日如相忆。 金桃一为分的全句是

它日如相忆出自《送道士归天台》，它日如相忆的作者是：贯休。 它日如相忆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 它日如相忆的释义是：它日如相忆：他日如果彼此想念。 它日如相忆是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 它日如相忆的拼音读音是：tā rì rú xiāng yì。 它日如相忆是《送道士归天台》的第7句。 它日如相忆的上半句是：瀑到石城闻。 它日如相忆的下半句是：金桃一为分。

瀑到石城闻出自《送道士归天台》，瀑到石城闻的作者是：贯休。 瀑到石城闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 瀑到石城闻的释义是：瀑布飞泻至石城，其声可闻。 瀑到石城闻是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 瀑到石城闻的拼音读音是：pù dào shí chéng wén。 瀑到石城闻是《送道士归天台》的第6句。 瀑到石城闻的上半句是： 径侵银地滑。 瀑到石城闻的下半句是： 它日如相忆。

径侵银地滑出自《送道士归天台》，径侵银地滑的作者是：贯休。 径侵银地滑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 径侵银地滑的释义是：径侵银地滑：山间小径侵入银白色的地面上，地面滑不留足。这里以“银地”形容雪地，描绘出山间小径上雪厚冰滑的景象。 径侵银地滑是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 径侵银地滑的拼音读音是：jìng qīn yín dì huá。 径侵银地滑是《送道士归天台》的第5句

如君始爱君出自《送道士归天台》，如君始爱君的作者是：贯休。 如君始爱君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如君始爱君的释义是：“如君始爱君”这句话出自唐代诗人王之涣的《送道士归天台》，其释义为：就像你最初就喜爱天台山一样。这里表达了对道士对天台山深厚感情的赞美。 如君始爱君是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 如君始爱君的拼音读音是：rú jūn shǐ ài jūn。

举世皆趋世出自《送道士归天台》，举世皆趋世的作者是：贯休。 举世皆趋世是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 举世皆趋世的释义是：举世皆趋世：整个世界都在追求世俗的名利。 举世皆趋世是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 举世皆趋世的拼音读音是：jǔ shì jiē qū shì。 举世皆趋世是《送道士归天台》的第3句。 举世皆趋世的上半句是：道去更何云。 举世皆趋世的下半句是：如君始爱君。

道去更何云出自《送道士归天台》，道去更何云的作者是：贯休。 道去更何云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道去更何云的释义是：道去更何云：道士离去之后，又将如何呢？这里的“道”指的是道士，而“何云”则表示疑问，诗人通过这句话表达了对道士离去后的感慨和疑问。 道去更何云是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道去更何云的拼音读音是：dào qù gèng hé yún。

道高留不住出自《送道士归天台》，道高留不住的作者是：贯休。 道高留不住是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道高留不住的释义是：道高留不住：指修道者的境界高超，因而难以被挽留。 道高留不住是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 道高留不住的拼音读音是：dào gāo liú bù zhù。 道高留不住是《送道士归天台》的第1句。 道高留不住的下半句是：道去更何云。 道高留不住的全句是