贯休

永愿报时昌出自《咏竹根珓子》，永愿报时昌的作者是：贯休。 永愿报时昌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 永愿报时昌的释义是：永远希望它能够带来吉祥昌盛。 永愿报时昌是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 永愿报时昌的拼音读音是：yǒng yuàn bào shí chāng。 永愿报时昌是《咏竹根珓子》的第8句。 永愿报时昌的上半句是： 但令筋力在。 永愿报时昌的全句是：但令筋力在

但令筋力在出自《咏竹根珓子》，但令筋力在的作者是：贯休。 但令筋力在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 但令筋力在的释义是：但令筋力在：只要竹根珓子还有力气。 但令筋力在是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 但令筋力在的拼音读音是：dàn lìng jīn lì zài。 但令筋力在是《咏竹根珓子》的第7句。 但令筋力在的上半句是：声从掷地彰。 但令筋力在的下半句是：永愿报时昌。

声从掷地彰出自《咏竹根珓子》，声从掷地彰的作者是：贯休。 声从掷地彰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 声从掷地彰的释义是：掷地有声，彰显其质。 声从掷地彰是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 声从掷地彰的拼音读音是：shēng cóng zhì dì zhāng。 声从掷地彰是《咏竹根珓子》的第6句。 声从掷地彰的上半句是： 节亦因人净。 声从掷地彰的下半句是： 但令筋力在。

节亦因人净出自《咏竹根珓子》，节亦因人净的作者是：贯休。 节亦因人净是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 节亦因人净的释义是：竹节因人洗涤而显得洁净。 节亦因人净是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 节亦因人净的拼音读音是：jié yì yīn rén jìng。 节亦因人净是《咏竹根珓子》的第5句。 节亦因人净的上半句是：岂得近馨香。 节亦因人净的下半句是：声从掷地彰。

岂得近馨香出自《咏竹根珓子》，岂得近馨香的作者是：贯休。 岂得近馨香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂得近馨香的释义是：岂得近馨香：不得接近香气。在这里，“馨香”比喻美好的事物或品德，诗人以此表达自己无法接近或拥有美好事物或高尚品德的遗憾或无奈。 岂得近馨香是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 岂得近馨香的拼音读音是：qǐ dé jìn xīn xiāng。

不缘怀片善出自《咏竹根珓子》，不缘怀片善的作者是：贯休。 不缘怀片善是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不缘怀片善的释义是：不缘怀片善：没有因为心怀一点善念。 不缘怀片善是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 不缘怀片善的拼音读音是：bù yuán huái piàn shàn。 不缘怀片善是《咏竹根珓子》的第3句。 不缘怀片善的上半句是：才微幸一阳。 不缘怀片善的下半句是：岂得近馨香。

才微幸一阳出自《咏竹根珓子》，才微幸一阳的作者是：贯休。 才微幸一阳是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 才微幸一阳的释义是：才微幸一阳：指自己才能平庸，幸运地遇到光明和希望。 才微幸一阳是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 才微幸一阳的拼音读音是：cái wēi xìng yī yáng。 才微幸一阳是《咏竹根珓子》的第2句。 才微幸一阳的上半句是：出处惭林薮。 才微幸一阳的下半句是：

出处惭林薮出自《咏竹根珓子》，出处惭林薮的作者是：贯休。 出处惭林薮是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 出处惭林薮的释义是：出处惭林薮：指竹根珓子的出处虽然来自竹林深处，但作者自谦地说它不如竹林那样高洁。在这里，“出处”指的是竹根珓子的来源，“惭”是自愧不如的意思，“林薮”则是指竹林。整句表达了作者对竹根珓子虽然出自竹林，但自身价值却不如竹林之物的自谦态度。

深秋必共登出自《送僧游天台》，深秋必共登的作者是：贯休。 深秋必共登是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 深秋必共登的释义是：深秋必共登：在深秋时节，我们必定一同登临。这里的“共登”指的是与僧人一同登临天台山，表达了诗人与僧人之间深厚的友谊和共同的志趣。 深秋必共登是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 深秋必共登的拼音读音是：shēn qiū bì gòng dēng。

已有天台约出自《送僧游天台》，已有天台约的作者是：贯休。 已有天台约是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 已有天台约的释义是：已有天台约：已有与天台山高僧的约定。 已有天台约是五代十国代诗人贯休的作品，风格是：诗。 已有天台约的拼音读音是：yǐ yǒu tiān tái yuē。 已有天台约是《送僧游天台》的第7句。 已有天台约的上半句是：笑看白云崩。 已有天台约的下半句是：深秋必共登。