宋之问

泛鹢路才通出自《宿云门寺》，泛鹢路才通的作者是：宋之问。 泛鹢路才通是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 泛鹢路才通的释义是：泛鹢路才通：指船行水上，道路刚刚开通。泛鹢，指乘船。 泛鹢路才通是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 泛鹢路才通的拼音读音是：fàn yì lù cái tōng。 泛鹢路才通是《宿云门寺》的第2句。 泛鹢路才通的上半句是：云门若邪里。 泛鹢路才通的下半句是： 夤缘绿筱岸

云门若邪里出自《宿云门寺》，云门若邪里的作者是：宋之问。 云门若邪里是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 云门若邪里的释义是：云门若邪里：云门山如同在邪僻的地方。这里“若邪”意指偏僻、隐秘。 云门若邪里是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 云门若邪里的拼音读音是：yún mén ruò xié lǐ。 云门若邪里是《宿云门寺》的第1句。 云门若邪里的下半句是：泛鹢路才通。 云门若邪里的全句是

庶几最后明出自《游法华寺》，庶几最后明的作者是：宋之问。 庶几最后明是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 庶几最后明的释义是：庶几最后明：或许在最后能够明白或觉悟。 庶几最后明是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 庶几最后明的拼音读音是：shù jǐ zuì hòu míng。 庶几最后明是《游法华寺》的第20句。 庶几最后明的上半句是： 观念幸相续。 庶几最后明的全句是：观念幸相续，庶几最后明

观念幸相续出自《游法华寺》，观念幸相续的作者是：宋之问。 观念幸相续是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 观念幸相续的释义是：观念幸相续：指思想或理念得以连续传承，不断延续。 观念幸相续是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 观念幸相续的拼音读音是：guān niàn xìng xiāng xù。 观念幸相续是《游法华寺》的第19句。 观念幸相续的上半句是：事试去来成。 观念幸相续的下半句是

事试去来成出自《游法华寺》，事试去来成的作者是：宋之问。 事试去来成是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 事试去来成的释义是：世事无常，反复无常。 事试去来成是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 事试去来成的拼音读音是：shì shì qù lái chéng。 事试去来成是《游法华寺》的第18句。 事试去来成的上半句是： 浮悟虽已久。 事试去来成的下半句是： 观念幸相续。 事试去来成的全句是

浮悟虽已久出自《游法华寺》，浮悟虽已久的作者是：宋之问。 浮悟虽已久是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 浮悟虽已久的释义是：浮悟虽已久：指对佛教教义的领悟虽然已经很久远了。 浮悟虽已久是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 浮悟虽已久的拼音读音是：fú wù suī yǐ jiǔ。 浮悟虽已久是《游法华寺》的第17句。 浮悟虽已久的上半句是：岂伊佐一生。 浮悟虽已久的下半句是：事试去来成。

岂伊佐一生出自《游法华寺》，岂伊佐一生的作者是：宋之问。 岂伊佐一生是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 岂伊佐一生的释义是：岂伊佐一生：岂止是相伴一生。 岂伊佐一生是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 岂伊佐一生的拼音读音是：qǐ yī zuǒ yī shēng。 岂伊佐一生是《游法华寺》的第16句。 岂伊佐一生的上半句是： 林巘永栖业。 岂伊佐一生的下半句是： 浮悟虽已久。

林巘永栖业出自《游法华寺》，林巘永栖业的作者是：宋之问。 林巘永栖业是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 林巘永栖业的释义是：林巘：树林和山峰 永栖业：永久栖息的地方 释义：永远栖息的树林和山峰。 林巘永栖业是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 林巘永栖业的拼音读音是：lín yǎn yǒng qī yè。 林巘永栖业是《游法华寺》的第15句。 林巘永栖业的上半句是：中州莫与京。

中州莫与京出自《游法华寺》，中州莫与京的作者是：宋之问。 中州莫与京是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 中州莫与京的释义是：中州莫与京：中州指的是中原地区，莫与京表示与京城（长安）相比。这句话的意思是中原地区的风景和地位与京城相比毫不逊色。 中州莫与京是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 中州莫与京的拼音读音是：zhōng zhōu mò yǔ jīng。 中州莫与京是《游法华寺》的第14句。

古今信灵迹出自《游法华寺》，古今信灵迹的作者是：宋之问。 古今信灵迹是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 古今信灵迹的释义是：古今信灵迹：指古往今来都确信存在的灵验古迹。 古今信灵迹是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 古今信灵迹的拼音读音是：gǔ jīn xìn líng jì。 古今信灵迹是《游法华寺》的第13句。 古今信灵迹的上半句是：垂兆二𪅝鸣。 古今信灵迹的下半句是：中州莫与京。