宋之问

游道回晚计出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，游道回晚计的作者是：宋之问。 游道回晚计是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 游道回晚计的释义是：游道回晚计：在游历道路中预计回程的时间。 游道回晚计是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 游道回晚计的拼音读音是：yóu dào huí wǎn jì。 游道回晚计是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第20句。 游道回晚计的上半句是： 伊我获此途。

伊我获此途出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，伊我获此途的作者是：宋之问。 伊我获此途是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 伊我获此途的释义是：此途，指前往谒见能禅师的旅程。'伊我获此途'即表示诗人因这次旅行而获得了一种机遇或体验。 伊我获此途是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 伊我获此途的拼音读音是：yī wǒ huò cǐ tú。 伊我获此途是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第19句。

心源日闲细出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，心源日闲细的作者是：宋之问。 心源日闲细是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 心源日闲细的释义是：心源日闲细：内心日益清静，思维细致入微。 心源日闲细是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 心源日闲细的拼音读音是：xīn yuán rì xián xì。 心源日闲细是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第18句。 心源日闲细的上半句是： 物用益冲旷。

物用益冲旷出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，物用益冲旷的作者是：宋之问。 物用益冲旷是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 物用益冲旷的释义是：物用益冲旷：指物质的使用越发显得宏大而开阔。 物用益冲旷是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 物用益冲旷的拼音读音是：wù yòng yì chōng kuàng。 物用益冲旷是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第17句。 物用益冲旷的上半句是：聿薰无生慧。

聿薰无生慧出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，聿薰无生慧的作者是：宋之问。 聿薰无生慧是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 聿薰无生慧的释义是：聿薰无生慧：指通过薰习（修炼、修行）达到无生之智慧，即超越生死轮回的觉悟。 聿薰无生慧是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 聿薰无生慧的拼音读音是：yù xūn wú shēng huì。 聿薰无生慧是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第16句。 聿薰无生慧的上半句是

愿以有漏躯出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，愿以有漏躯的作者是：宋之问。 愿以有漏躯是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 愿以有漏躯的释义是：以有漏躯：指带有烦恼和欲望的凡躯。 愿以有漏躯是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 愿以有漏躯的拼音读音是：yuàn yǐ yǒu lòu qū。 愿以有漏躯是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第15句。 愿以有漏躯的上半句是：焚香结精誓。 愿以有漏躯的下半句是

焚香结精誓出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，焚香结精誓的作者是：宋之问。 焚香结精誓是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 焚香结精誓的释义是：焚香结精誓：点燃香烛，立下精诚的誓言。 焚香结精誓是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 焚香结精誓的拼音读音是：fén xiāng jié jīng shì。 焚香结精誓是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第14句。 焚香结精誓的上半句是： 洗虑宾空寂。

洗虑宾空寂出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，洗虑宾空寂的作者是：宋之问。 洗虑宾空寂是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 洗虑宾空寂的释义是：洗净杂念，心无旁骛，达到空灵寂静的境界。 洗虑宾空寂是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 洗虑宾空寂的拼音读音是：xǐ lǜ bīn kōng jì。 洗虑宾空寂是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第13句。 洗虑宾空寂的上半句是：欣此得躬诣。 洗虑宾空寂的下半句是

欣此得躬诣出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，欣此得躬诣的作者是：宋之问。 欣此得躬诣是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 欣此得躬诣的释义是：欣此得躬诣：欣喜能够亲自前往拜访。 欣此得躬诣是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 欣此得躬诣的拼音读音是：xīn cǐ dé gōng yì。 欣此得躬诣是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第12句。 欣此得躬诣的上半句是： 吾师在韶阳。 欣此得躬诣的下半句是：

吾师在韶阳出自《自衡阳至韶州谒能禅师》，吾师在韶阳的作者是：宋之问。 吾师在韶阳是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 吾师在韶阳的释义是：吾师在韶阳：我的师傅在韶州。韶州，即今广东省韶关市，诗中指能禅师的居所。 吾师在韶阳是唐代诗人宋之问的作品，风格是：诗。 吾师在韶阳的拼音读音是：wú shī zài sháo yáng。 吾师在韶阳是《自衡阳至韶州谒能禅师》的第11句。 吾师在韶阳的上半句是