张耒

撞钟伐鼓食千指出自《题大苏净居寺》，撞钟伐鼓食千指的作者是：张耒。 撞钟伐鼓食千指是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 撞钟伐鼓食千指的释义是：撞钟伐鼓食千指：形容寺庙中僧人众多，敲钟击鼓的声音此起彼伏，食指如林，形容热闹非凡的景象。 撞钟伐鼓食千指是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 撞钟伐鼓食千指的拼音读音是：zhuàng zhōng fá gǔ shí qiān zhǐ。

兵火暂晦终辉赫出自《题大苏净居寺》，兵火暂晦终辉赫的作者是：张耒。 兵火暂晦终辉赫是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 兵火暂晦终辉赫的释义是：兵火暂晦终辉赫：战火暂时遮蔽了光辉，但最终将辉煌照耀。这里的“兵火”指战争中的火光，比喻战乱；“暂晦”意为暂时遮蔽；“终辉赫”则表示最终会闪耀光辉，恢复繁荣昌盛。 兵火暂晦终辉赫是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 兵火暂晦终辉赫的拼音读音是：bīng

两公道场守龙象出自《题大苏净居寺》，两公道场守龙象的作者是：张耒。 两公道场守龙象是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 两公道场守龙象的释义是：两位高僧在此地修行，守护着如龙般的法象。 两公道场守龙象是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 两公道场守龙象的拼音读音是：liǎng gōng dào chǎng shǒu lóng xiàng。 两公道场守龙象是《题大苏净居寺》的第9句。

来此一酌曹溪滴出自《题大苏净居寺》，来此一酌曹溪滴的作者是：张耒。 来此一酌曹溪滴是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 来此一酌曹溪滴的释义是：来此一酌曹溪滴：来到这里，喝上一口曹溪的水。曹溪，指广东曲江的曹溪水，相传是佛教禅宗六祖惠能得道之地，这里的“曹溪滴”比喻得道的高人，此句意指诗人来到净居寺，想要与禅宗高人一起修行，以求得道。 来此一酌曹溪滴是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。

天台妙教源欲启出自《题大苏净居寺》，天台妙教源欲启的作者是：张耒。 天台妙教源欲启是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 天台妙教源欲启的释义是：天台妙教源欲启：天台宗的精妙教义即将展开。 天台妙教源欲启是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 天台妙教源欲启的拼音读音是：tiān tái miào jiào yuán yù qǐ。 天台妙教源欲启是《题大苏净居寺》的第7句。 天台妙教源欲启的上半句是

指示岩幽驻瓶锡出自《题大苏净居寺》，指示岩幽驻瓶锡的作者是：张耒。 指示岩幽驻瓶锡是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 指示岩幽驻瓶锡的释义是：指示岩幽驻瓶锡：诗人指出这里岩壁幽深，僧人将水瓶和锡杖停驻在此。意指僧人在此修行，并放置了生活用品。 指示岩幽驻瓶锡是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 指示岩幽驻瓶锡的拼音读音是：zhǐ shì yán yōu zhù píng xī。

思公得道神所相出自《题大苏净居寺》，思公得道神所相的作者是：张耒。 思公得道神所相是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 思公得道神所相的释义是：思公得道神所相：认为思公得道是神明相助的结果。 思公得道神所相是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 思公得道神所相的拼音读音是：sī gōng dé dào shén suǒ xiāng。 思公得道神所相是《题大苏净居寺》的第5句。 思公得道神所相的上半句是

路尽重门照金碧出自《题大苏净居寺》，路尽重门照金碧的作者是：张耒。 路尽重门照金碧是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 路尽重门照金碧的释义是：路尽重门照金碧：路走到尽头，重重门扉映照着金光碧彩。 路尽重门照金碧是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 路尽重门照金碧的拼音读音是：lù jǐn zhòng mén zhào jīn bì。 路尽重门照金碧是《题大苏净居寺》的第4句。

大苏山下松柏林出自《题大苏净居寺》，大苏山下松柏林的作者是：张耒。 大苏山下松柏林是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 大苏山下松柏林的释义是：大苏山下松柏林：指在著名的文学家苏轼（大苏）曾经居住过的山下，长满了松树和柏林（柏树）。这里的“松柏林”象征着静谧、深远和文人墨客的隐居之地。 大苏山下松柏林是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 大苏山下松柏林的拼音读音是：dà sū shān xià

未尝一饭忘泉石出自《题大苏净居寺》，未尝一饭忘泉石的作者是：张耒。 未尝一饭忘泉石是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 未尝一饭忘泉石的释义是：未尝一饭忘泉石：指诗人从未忘记过山水泉石的清幽，即使在吃饭时也未曾忘怀。这里的“未尝”表示从未，“一饭”指吃饭，整句话表达了诗人对自然山水的喜爱和眷恋之情。 未尝一饭忘泉石是宋代诗人张耒的作品，风格是：诗。 未尝一饭忘泉石的拼音读音是：wèi cháng