武则天

法席开广方出自《听《华严》诗》，法席开广方的作者是：武则天。 法席开广方是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 法席开广方的释义是：法席开广方：指华严经法会座位广大无边，象征着佛法的普及和包容。 法席开广方是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 法席开广方的拼音读音是：fǎ xí kāi guǎng fāng。 法席开广方是《听《华严》诗》的第1句。 法席开广方的下半句是：缁徒满胜筵。

泣血竟何追出自《从驾幸少林寺》，泣血竟何追的作者是：武则天。 泣血竟何追是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 泣血竟何追的释义是：泣血竟何追：形容极度悲伤，悲痛欲绝，无法追回已经失去的东西。 泣血竟何追是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 泣血竟何追的拼音读音是：qì xuè jìng hé zhuī。 泣血竟何追是《从驾幸少林寺》的第20句。 泣血竟何追的上半句是： 风枝不可静。

风枝不可静出自《从驾幸少林寺》，风枝不可静的作者是：武则天。 风枝不可静是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 风枝不可静的释义是：风枝不可静：风中的树枝无法静止，形容环境动荡或心情不宁。 风枝不可静是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 风枝不可静的拼音读音是：fēng zhī bù kě jìng。 风枝不可静是《从驾幸少林寺》的第19句。 风枝不可静的上半句是：于此罄归依。

于此罄归依出自《从驾幸少林寺》，于此罄归依的作者是：武则天。 于此罄归依是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 于此罄归依的释义是：于此罄归依：在这里完全寄托信仰。 于此罄归依是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 于此罄归依的拼音读音是：yú cǐ qìng guī yī。 于此罄归依是《从驾幸少林寺》的第18句。 于此罄归依的上半句是： 慈缘兴福绪。 于此罄归依的下半句是： 风枝不可静。

慈缘兴福绪出自《从驾幸少林寺》，慈缘兴福绪的作者是：武则天。 慈缘兴福绪是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 慈缘兴福绪的释义是：慈缘兴福绪：指皇帝因慈悲之心而兴起游览少林寺的兴致。 慈缘兴福绪是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 慈缘兴福绪的拼音读音是：cí yuán xīng fú xù。 慈缘兴福绪是《从驾幸少林寺》的第17句。 慈缘兴福绪的上半句是：攸资善世威。 慈缘兴福绪的下半句是

攸资善世威出自《从驾幸少林寺》，攸资善世威的作者是：武则天。 攸资善世威是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 攸资善世威的释义是：攸资善世威：指少林寺的武功和威望有助于社会和谐与安定。 攸资善世威是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 攸资善世威的拼音读音是：yōu zī shàn shì wēi。 攸资善世威是《从驾幸少林寺》的第16句。 攸资善世威的上半句是： 实赖能仁力。

实赖能仁力出自《从驾幸少林寺》，实赖能仁力的作者是：武则天。 实赖能仁力是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 实赖能仁力的释义是：实在依赖能仁的力量。 实赖能仁力是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 实赖能仁力的拼音读音是：shí lài néng rén lì。 实赖能仁力是《从驾幸少林寺》的第15句。 实赖能仁力的上半句是：莲塔有全辉。 实赖能仁力的下半句是：攸资善世威。 实赖能仁力的全句是

莲塔有全辉出自《从驾幸少林寺》，莲塔有全辉的作者是：武则天。 莲塔有全辉是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 莲塔有全辉的释义是：“莲塔有全辉”中，“莲塔”指的是以莲花为形状的佛塔，象征佛教的庄严与纯净；“全辉”则表示光辉灿烂、照耀四方。整句释义为：莲花形状的佛塔闪耀着灿烂的光辉。 莲塔有全辉是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 莲塔有全辉的拼音读音是：lián tǎ yǒu quán huī。

花台无半影出自《从驾幸少林寺》，花台无半影的作者是：武则天。 花台无半影是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 花台无半影的释义是：花台无半影：指花台上的花朵影子都没有，形容花台周围环境明亮，无任何阴影。 花台无半影是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 花台无半影的拼音读音是：huā tái wú bàn yǐng。 花台无半影是《从驾幸少林寺》的第13句。 花台无半影的上半句是：山红连野飞。

山红连野飞出自《从驾幸少林寺》，山红连野飞的作者是：武则天。 山红连野飞是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 山红连野飞的释义是：山红连野飞：山间红花与野花相连，随风飘飞。 山红连野飞是唐代诗人武则天的作品，风格是：诗。 山红连野飞的拼音读音是：shān hóng lián yě fēi。 山红连野飞是《从驾幸少林寺》的第12句。 山红连野飞的上半句是： 昔遇焚芝火。 山红连野飞的下半句是：