王绩

谈筵外法催出自《游山寺》，谈筵外法催的作者是：王绩。 谈筵外法催是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 谈筵外法催的释义是：谈筵外法催：指在宴席之外，通过其他方式来催促或引导。 谈筵外法催是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 谈筵外法催的拼音读音是：tán yán wài fǎ cuī。 谈筵外法催是《游山寺》的第18句。 谈筵外法催的上半句是： 讲坐真乘阐。 谈筵外法催的下半句是： 方希除八难。

讲坐真乘阐出自《游山寺》，讲坐真乘阐的作者是：王绩。 讲坐真乘阐是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 讲坐真乘阐的释义是：讲解真谛，阐述教义。 讲坐真乘阐是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 讲坐真乘阐的拼音读音是：jiǎng zuò zhēn chéng chǎn。 讲坐真乘阐是《游山寺》的第17句。 讲坐真乘阐的上半句是：献果象王来。 讲坐真乘阐的下半句是：谈筵外法催。 讲坐真乘阐的全句是

献果象王来出自《游山寺》，献果象王来的作者是：王绩。 献果象王来是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 献果象王来的释义是：献果象王来：古代传说中，象王是佛国的守护神，这里指代佛教信徒或虔诚的信徒前来献上水果以示敬意。 献果象王来是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 献果象王来的拼音读音是：xiàn guǒ xiàng wáng lái。 献果象王来是《游山寺》的第16句。 献果象王来的上半句是：

持花龙女至出自《游山寺》，持花龙女至的作者是：王绩。 持花龙女至是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 持花龙女至的释义是：手持花朵的龙女来到。 持花龙女至是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 持花龙女至的拼音读音是：chí huā lóng nǚ zhì。 持花龙女至是《游山寺》的第15句。 持花龙女至的上半句是：联询劫烬灰。 持花龙女至的下半句是：献果象王来。 持花龙女至的全句是：持花龙女至

联询劫烬灰出自《游山寺》，联询劫烬灰的作者是：王绩。 联询劫烬灰是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 联询劫烬灰的释义是：联询劫烬灰：指经历过战乱、火灾等灾难之后的灰烬，比喻遭受重创或毁灭后的景象。 联询劫烬灰是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 联询劫烬灰的拼音读音是：lián xún jié jìn huī。 联询劫烬灰是《游山寺》的第14句。 联询劫烬灰的上半句是： 暂识𡺸阇岭。

暂识𡺸阇岭出自《游山寺》，暂识𡺸阇岭的作者是：王绩。 暂识𡺸阇岭是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 暂识𡺸阇岭的释义是：暂识𡺸阇岭：暂时认识纸上的阇崛山。这里“暂识”指暂时了解或认识，“𡺸”即纸，“阇崛岭”是指印度的佛教圣地阇崛山，诗人用纸上的形象来比喻对这座山的了解。 暂识𡺸阇岭是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 暂识𡺸阇岭的拼音读音是：zàn shí qí dū lǐng。

敛袂谒浮杯出自《游山寺》，敛袂谒浮杯的作者是：王绩。 敛袂谒浮杯是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 敛袂谒浮杯的释义是：敛袂谒浮杯：整理衣袖，向浮杯（酒杯）行礼，意指向山神或寺庙祭拜。 敛袂谒浮杯是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 敛袂谒浮杯的拼音读音是：liǎn mèi yè fú bēi。 敛袂谒浮杯是《游山寺》的第12句。 敛袂谒浮杯的上半句是： 抠衣祇杖锡。 敛袂谒浮杯的下半句是：

抠衣祇杖锡出自《游山寺》，抠衣祇杖锡的作者是：王绩。 抠衣祇杖锡是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 抠衣祇杖锡的释义是：“抠衣祇杖锡”意为整理衣裳，拄着锡杖。这里“抠衣”指整理衣裳，“祇”通“拄”，“杖锡”指拄着锡杖，锡杖是佛教徒使用的杖，常用于表示修行者的身份。 抠衣祇杖锡是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 抠衣祇杖锡的拼音读音是：kōu yī qí zhàng xī。

终惭无碍才出自《游山寺》，终惭无碍才的作者是：王绩。 终惭无碍才是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 终惭无碍才的释义是：终惭无碍才：最终感到自己的才华未能尽情施展。 终惭无碍才是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 终惭无碍才的拼音读音是：zhōng cán wú ài cái。 终惭无碍才是《游山寺》的第10句。 终惭无碍才的上半句是： 别有迷方者。 终惭无碍才的下半句是： 抠衣祇杖锡。

别有迷方者出自《游山寺》，别有迷方者的作者是：王绩。 别有迷方者是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 别有迷方者的释义是：迷方：迷路，比喻迷失方向或心志。别有迷方者：指那些不随俗流，有自己独特见解和追求的人。 别有迷方者是唐代诗人王绩的作品，风格是：诗。 别有迷方者的拼音读音是：bié yǒu mí fāng zhě。 别有迷方者是《游山寺》的第9句。 别有迷方者的上半句是：仙影对岩开。