王禹偁

差小同谦退出自《樱桃》，差小同谦退的作者是：王禹偁。 差小同谦退是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 差小同谦退的释义是：谦逊退让，不与人争。 差小同谦退是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 差小同谦退的拼音读音是：chà xiǎo tóng qiān tuì。 差小同谦退是《樱桃》的第29句。 差小同谦退的上半句是：生合委荆榛。 差小同谦退的下半句是：饶先似屈伸。 差小同谦退的全句是

生合委荆榛出自《樱桃》，生合委荆榛的作者是：王禹偁。 生合委荆榛是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 生合委荆榛的释义是：生合委荆榛：指自然生长的荆棘杂木。 生合委荆榛是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 生合委荆榛的拼音读音是：shēng hé wěi jīng zhēn。 生合委荆榛是《樱桃》的第28句。 生合委荆榛的上半句是： 用堪登俎豆。 生合委荆榛的下半句是： 差小同谦退。

用堪登俎豆出自《樱桃》，用堪登俎豆的作者是：王禹偁。 用堪登俎豆是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 用堪登俎豆的释义是：用堪登俎豆：指适合用于祭祀的礼仪，比喻人才或物品非常珍贵。 用堪登俎豆是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 用堪登俎豆的拼音读音是：yòng kān dēng zǔ dòu。 用堪登俎豆是《樱桃》的第27句。 用堪登俎豆的上半句是：谁知社栗神。 用堪登俎豆的下半句是

谁知社栗神出自《樱桃》，谁知社栗神的作者是：王禹偁。 谁知社栗神是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 谁知社栗神的释义是：社栗神，在此处可以理解为掌管或祭祀社稷之神，即古代祭祀土地神和谷物神的总称。在这里，“谁知”表达了人们对这种神灵的敬畏和未知。简而言之，社栗神指的是古代对土地和谷物之神的一种尊称。 谁知社栗神是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 谁知社栗神的拼音读音是：shuí zhī

自笑羹梅忝出自《樱桃》，自笑羹梅忝的作者是：王禹偁。 自笑羹梅忝是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 自笑羹梅忝的释义是：自笑羹梅忝：自嘲自己的作品如同梅子一样，虽然美味却因谦逊而显得不足。忝，谦辞，表示自己的作品不够好。 自笑羹梅忝是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 自笑羹梅忝的拼音读音是：zì xiào gēng méi tiǎn。 自笑羹梅忝是《樱桃》的第25句。 自笑羹梅忝的上半句是

髡接失天真出自《樱桃》，髡接失天真的作者是：王禹偁。 髡接失天真是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 髡接失天真的释义是：剃发失去天真之态。 髡接失天真是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 髡接失天真的拼音读音是：kūn jiē shī tiān zhēn。 髡接失天真是《樱桃》的第24句。 髡接失天真的上半句是： 栽培伤物性。 髡接失天真的下半句是： 自笑羹梅忝。 髡接失天真的全句是

栽培伤物性出自《樱桃》，栽培伤物性的作者是：王禹偁。 栽培伤物性是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 栽培伤物性的释义是：栽培伤物性：指在栽培过程中对植物造成伤害的特性。 栽培伤物性是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 栽培伤物性的拼音读音是：zāi péi shāng wù xìng。 栽培伤物性是《樱桃》的第23句。 栽培伤物性的上半句是：驱禽免废人。 栽培伤物性的下半句是：髡接失天真。

驱禽免废人出自《樱桃》，驱禽免废人的作者是：王禹偁。 驱禽免废人是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 驱禽免废人的释义是：驱禽免废人：赶走禽兽，避免伤害到人。指保护人类免受禽兽侵害。 驱禽免废人是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 驱禽免废人的拼音读音是：qū qín miǎn fèi rén。 驱禽免废人是《樱桃》的第22句。 驱禽免废人的上半句是： 溉水应无主。 驱禽免废人的下半句是：

溉水应无主出自《樱桃》，溉水应无主的作者是：王禹偁。 溉水应无主是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 溉水应无主的释义是：溉水应无主：灌溉的水源不应有归属，比喻美好事物不应有私心占有。 溉水应无主是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 溉水应无主的拼音读音是：gài shuǐ yīng wú zhǔ。 溉水应无主是《樱桃》的第21句。 溉水应无主的上半句是：喉渴尚宜频。 溉水应无主的下半句是

喉渴尚宜频出自《樱桃》，喉渴尚宜频的作者是：王禹偁。 喉渴尚宜频是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 喉渴尚宜频的释义是：喉渴尚宜频：形容极度口渴时，应频繁地饮用以解渴。 喉渴尚宜频是宋代诗人王禹偁的作品，风格是：诗。 喉渴尚宜频的拼音读音是：hóu kě shàng yí pín。 喉渴尚宜频是《樱桃》的第20句。 喉渴尚宜频的上半句是： 齿酸虽欲动。 喉渴尚宜频的下半句是： 溉水应无主。