白玉蟾

只得任他赞毁出自《郑天谷写神随喜说偈》，只得任他赞毁的作者是：白玉蟾。 只得任他赞毁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 只得任他赞毁的释义是：任凭他人赞誉或诋毁，自己都不放在心上。 只得任他赞毁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 只得任他赞毁的拼音读音是：zhǐ dé rèn tā zàn huǐ。 只得任他赞毁是《郑天谷写神随喜说偈》的第4句。 只得任他赞毁的上半句是： 是你不合带来。

是你不合带来出自《郑天谷写神随喜说偈》，是你不合带来的作者是：白玉蟾。 是你不合带来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 是你不合带来的释义是：是你不合带来，意为“是你不合适带来”。 是你不合带来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 是你不合带来的拼音读音是：shì nǐ bù hé dài lái。 是你不合带来是《郑天谷写神随喜说偈》的第3句。 是你不合带来的上半句是：安得这般面觜。

安得这般面觜出自《郑天谷写神随喜说偈》，安得这般面觜的作者是：白玉蟾。 安得这般面觜是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 安得这般面觜的释义是：“安得这般面觜”中的“安得”意为“怎能”，“这般”意为“这样的”，“面觜”在这里可以理解为“面容”。整句的意思是“怎能拥有这样的面容”，表达了诗人对某种美好面容的向往或赞叹之情。 安得这般面觜是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 安得这般面觜的拼音读音是

大道本来无形出自《郑天谷写神随喜说偈》，大道本来无形的作者是：白玉蟾。 大道本来无形是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 大道本来无形的释义是：大道本来无形，意指宇宙间至高无上的真理或法则在本质上是超越形式和形象的，无形无象，不可捉摸。它强调的是一种超越具体形态的、普遍存在的根本法则。 大道本来无形是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 大道本来无形的拼音读音是：dà dào běn lái wú

剪教断了唤教回出自《为禅悟剪发偈》，剪教断了唤教回的作者是：白玉蟾。 剪教断了唤教回是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 剪教断了唤教回的释义是：剪断教诲，唤回智慧。 剪教断了唤教回是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 剪教断了唤教回的拼音读音是：jiǎn jiào duàn le huàn jiào huí。 剪教断了唤教回是《为禅悟剪发偈》的第4句。 剪教断了唤教回的上半句是：

把得这般刀在手出自《为禅悟剪发偈》，把得这般刀在手的作者是：白玉蟾。 把得这般刀在手是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 把得这般刀在手的释义是：手握剃刀，准备剃度出家。 把得这般刀在手是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 把得这般刀在手的拼音读音是：bǎ dé zhè bān dāo zài shǒu。 把得这般刀在手是《为禅悟剪发偈》的第3句。 把得这般刀在手的上半句是：一一如来鼻孔开。

一一如来鼻孔开出自《为禅悟剪发偈》，一一如来鼻孔开的作者是：白玉蟾。 一一如来鼻孔开是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 一一如来鼻孔开的释义是：一一如来鼻孔开，意指每个人内在都有佛性，如同佛祖的鼻孔一样，本自清净，无需外求。这里的“一一”可能是指每个人，强调普遍性；“如来”指佛祖，即佛陀；“鼻孔开”比喻内在的智慧或本性本就存在，无需遮蔽。简言之，即指每个人内在都有成佛的潜能。

一毛头上一如来出自《为禅悟剪发偈》，一毛头上一如来的作者是：白玉蟾。 一毛头上一如来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 一毛头上一如来的释义是：一毛头上一如来：比喻每个人内在都有佛性，即每个人都有成佛的潜力。 一毛头上一如来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 一毛头上一如来的拼音读音是：yī máo tóu shàng yī rú lái。 一毛头上一如来是《为禅悟剪发偈》的第1句。

是大圆觉出自《喜无忧求偈》，是大圆觉的作者是：白玉蟾。 是大圆觉是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 是大圆觉的释义是：是大圆觉：指达到了佛教中最高境界的觉者，即对宇宙和人生的真谛有了彻底的认识和觉悟。 是大圆觉是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 是大圆觉的拼音读音是：shì dà yuán jué。 是大圆觉是《喜无忧求偈》的第4句。 是大圆觉的上半句是： 行住坐卧。 是大圆觉的全句是

行住坐卧出自《喜无忧求偈》，行住坐卧的作者是：白玉蟾。 行住坐卧是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 行住坐卧的释义是：行住坐卧：指行走、站立、坐下、躺下，泛指日常生活中的各种动作和姿势。 行住坐卧是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 行住坐卧的拼音读音是：xíng zhù zuò wò。 行住坐卧是《喜无忧求偈》的第3句。 行住坐卧的上半句是：道不用学。 行住坐卧的下半句是：是大圆觉。