白玉蟾

个里且吹无孔笛出自《题仙槎寄呈王待制》，个里且吹无孔笛的作者是：白玉蟾。 个里且吹无孔笛是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 个里且吹无孔笛的释义是：这里的“个里且吹无孔笛”可以释义为：在这里暂且吹奏没有孔洞的笛子。这是一种比喻，表达诗人在此时此刻，虽身处困境或无奈，却仍能以乐观的心态，以自嘲的方式化解困境，寻求心灵的慰藉。 个里且吹无孔笛是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

底用浮家泛宅愁出自《题仙槎寄呈王待制》，底用浮家泛宅愁的作者是：白玉蟾。 底用浮家泛宅愁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 底用浮家泛宅愁的释义是：底用浮家泛宅愁：为何还要漂泊不定，以舟为家，四处漂泊而感到忧愁。 底用浮家泛宅愁是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 底用浮家泛宅愁的拼音读音是：dǐ yòng fú jiā fàn zhái chóu。

却无沧海桑田事出自《题仙槎寄呈王待制》，却无沧海桑田事的作者是：白玉蟾。 却无沧海桑田事是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 却无沧海桑田事的释义是：却无沧海桑田事：意思是说时光变迁，世事如沧海桑田一般，但诗人对此没有经历过，或者说没有亲眼目睹这样的巨大变化。这里的“沧海桑田”是比喻世事变迁，变化极大。 却无沧海桑田事是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 却无沧海桑田事的拼音读音是：què wú

我疑博望乃牵牛出自《题仙槎寄呈王待制》，我疑博望乃牵牛的作者是：白玉蟾。 我疑博望乃牵牛是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 我疑博望乃牵牛的释义是：我疑博望乃牵牛：怀疑博望星就是牵牛星。 我疑博望乃牵牛是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 我疑博望乃牵牛的拼音读音是：wǒ yí bó wàng nǎi qiān niú。 我疑博望乃牵牛是《题仙槎寄呈王待制》的第16句。

昔者天孙失机石出自《题仙槎寄呈王待制》，昔者天孙失机石的作者是：白玉蟾。 昔者天孙失机石是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 昔者天孙失机石的释义是：昔者天孙失机石：古代神话传说中，天孙织女曾因丢失织机上的机石而无法织布，这里的“机石”指的是织布机上的重要部件，象征着技艺或机缘。这句诗表达了织女因失去重要之物而陷入困境的情景。 昔者天孙失机石是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

往荡须弥绝顶秋出自《题仙槎寄呈王待制》，往荡须弥绝顶秋的作者是：白玉蟾。 往荡须弥绝顶秋是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 往荡须弥绝顶秋的释义是：往荡须弥绝顶秋：前往荡平须弥山最高峰的秋天时节。须弥山，佛教传说中的一座高山，此处比喻极远或极高之地。绝顶秋，指秋季到达最高处，亦比喻到达极点或巅峰之时。整句意指在秋季时节，前往那极远或极高的地方。 往荡须弥绝顶秋是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗

争如太乙真人叶出自《题仙槎寄呈王待制》，争如太乙真人叶的作者是：白玉蟾。 争如太乙真人叶是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 争如太乙真人叶的释义是：争如太乙真人叶：争相像太乙真人一样飘逸脱俗。这里的“太乙真人”指道家传说中的仙人，而“叶”在此处用作动词，意为“成为”、“像”。整句表达了对超凡脱俗境界的向往。 争如太乙真人叶是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 争如太乙真人叶的拼音读音是

武夷停棹尚岩头出自《题仙槎寄呈王待制》，武夷停棹尚岩头的作者是：白玉蟾。 武夷停棹尚岩头是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 武夷停棹尚岩头的释义是：武夷停棹尚岩头：在武夷山停下船只，尚在山岩之处。 武夷停棹尚岩头是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 武夷停棹尚岩头的拼音读音是：wǔ yí tíng zhào shàng yán tóu。 武夷停棹尚岩头是《题仙槎寄呈王待制》的第12句。

庐阜插篙空木末出自《题仙槎寄呈王待制》，庐阜插篙空木末的作者是：白玉蟾。 庐阜插篙空木末是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 庐阜插篙空木末的释义是：庐阜插篙空木末：庐山插入云霄，篙杆顶端触及树梢的顶端。形容庐山之高，篙杆之长。 庐阜插篙空木末是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 庐阜插篙空木末的拼音读音是：lú fù chā gāo kōng mù mò。

薄类梁僧渡苇谋出自《题仙槎寄呈王待制》，薄类梁僧渡苇谋的作者是：白玉蟾。 薄类梁僧渡苇谋是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 薄类梁僧渡苇谋的释义是：薄类梁僧渡苇谋：指诗人在此句中比喻自己像唐代僧人梁州渡苇一样，通过巧妙的方法寻求渡过困境。这里的“渡苇”是指唐代僧人梁州渡过苇丛的故事，用以比喻诗人试图通过某种策略或方法来解决眼前的难题。 薄类梁僧渡苇谋是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。