白玉蟾

手把杨枝学隐形出自《万法归一歌》，手把杨枝学隐形的作者是：白玉蟾。 手把杨枝学隐形是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 手把杨枝学隐形的释义是：手把杨枝学隐形：手持杨树枝条，仿佛学会隐身术，比喻修行得道，能够超脱尘世，隐逸世间。 手把杨枝学隐形是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 手把杨枝学隐形的拼音读音是：shǒu bǎ yáng zhī xué yǐn xíng。

袖中雷印吓山精出自《万法归一歌》，袖中雷印吓山精的作者是：白玉蟾。 袖中雷印吓山精是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 袖中雷印吓山精的释义是：袖中雷印吓山精：比喻手中握有强大的力量或手段，能够震慑他人。这里的“雷印”可能指的是一种象征权威或力量的标记或象征，而“山精”则指山林中的妖怪或精怪，用以形容这种力量足以令山林中的妖怪感到恐惧。 袖中雷印吓山精是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

口会三光符水熟出自《万法归一歌》，口会三光符水熟的作者是：白玉蟾。 口会三光符水熟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 口会三光符水熟的释义是：口会三光符水熟：意指口中默念，便能掌握天地间三种光芒的符咒，如水一般纯熟。这里的“三光”通常指的是日、月、星三种自然光，象征着天地宇宙的奥妙与力量。 口会三光符水熟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 口会三光符水熟的拼音读音是：kǒu huì sān

不识天心两字真出自《万法归一歌》，不识天心两字真的作者是：白玉蟾。 不识天心两字真是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不识天心两字真的释义是：不知天心真谛何。 不识天心两字真是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不识天心两字真的拼音读音是：bù shí tiān xīn liǎng zì zhēn。 不识天心两字真是《万法归一歌》的第95句。 不识天心两字真的上半句是：分环破券受科录。

分环破券受科录出自《万法归一歌》，分环破券受科录的作者是：白玉蟾。 分环破券受科录是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 分环破券受科录的释义是：分环破券：比喻分离，破裂。 受科录：指接受教育，记录成绩。 分环破券受科录是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 分环破券受科录的拼音读音是：fēn huán pò quàn shòu kē lù。 分环破券受科录是《万法归一歌》的第94句。

斋醮关宣歌梵曲出自《万法归一歌》，斋醮关宣歌梵曲的作者是：白玉蟾。 斋醮关宣歌梵曲是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 斋醮关宣歌梵曲的释义是：斋醮关宣歌梵曲：在道教斋醮仪式中，关宣（即道士）吟唱梵音梵曲，以祈求神灵降临，净化心灵。 斋醮关宣歌梵曲是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 斋醮关宣歌梵曲的拼音读音是：zhāi jiào guān xuān gē fàn qū。

皮焦肉腐可怜生出自《万法归一歌》，皮焦肉腐可怜生的作者是：白玉蟾。 皮焦肉腐可怜生是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 皮焦肉腐可怜生的释义是：皮焦肉腐可怜生：形容生命即将走到尽头，处于极度衰弱和可怜的状态。 皮焦肉腐可怜生是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 皮焦肉腐可怜生的拼音读音是：pí jiāo ròu fǔ kě lián shēng。 皮焦肉腐可怜生是《万法归一歌》的第92句。

未委地仙成也未出自《万法归一歌》，未委地仙成也未的作者是：白玉蟾。 未委地仙成也未是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 未委地仙成也未的释义是：未委地仙成也未：意为不知道（是否）已经修炼成地仙。 未委地仙成也未是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 未委地仙成也未的拼音读音是：wèi wěi dì xiān chéng yě wèi。 未委地仙成也未是《万法归一歌》的第91句。

豆杏姜椒白茯苓出自《万法归一歌》，豆杏姜椒白茯苓的作者是：白玉蟾。 豆杏姜椒白茯苓是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 豆杏姜椒白茯苓的释义是：豆杏姜椒白茯苓：指豆类、杏、生姜、花椒和白茯苓等中药材。这里列举的几种药材，在中医中常用于调理身体、治疗疾病。 豆杏姜椒白茯苓是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 豆杏姜椒白茯苓的拼音读音是：dòu xìng jiāng jiāo bái fú líng

天门枸杞与黄精出自《万法归一歌》，天门枸杞与黄精的作者是：白玉蟾。 天门枸杞与黄精是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天门枸杞与黄精的释义是：天门枸杞与黄精：天门山出产的枸杞和黄精，两者均为中药材，具有滋补身体、延年益寿的功效。 天门枸杞与黄精是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 天门枸杞与黄精的拼音读音是：tiān mén gǒu qǐ yǔ huáng jīng。