白玉蟾

到此令人玉骨寒出自《天籁堂》，到此令人玉骨寒的作者是：白玉蟾。 到此令人玉骨寒是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 到此令人玉骨寒的释义是：到此令人玉骨寒：形容景色凄凉，令人感到心情悲凉，仿佛连玉骨都会感到寒冷。 到此令人玉骨寒是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 到此令人玉骨寒的拼音读音是：dào cǐ lìng rén yù gǔ hán。 到此令人玉骨寒是《天籁堂》的第1句。

此是人间安乐仙出自《述翠虚真人安乐法》，此是人间安乐仙的作者是：白玉蟾。 此是人间安乐仙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 此是人间安乐仙的释义是：此是人间安乐仙：这里指的是这样的人间存在如同仙人一般安乐的存在。 此是人间安乐仙是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 此是人间安乐仙的拼音读音是：cǐ shì rén jiān ān lè xiān。 此是人间安乐仙是《述翠虚真人安乐法》的第8句。

功夫九九数六六出自《述翠虚真人安乐法》，功夫九九数六六的作者是：白玉蟾。 功夫九九数六六是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 功夫九九数六六的释义是：功夫九九数六六：指修炼内丹时，按照九九之数（即81次）和六六之数（即36次）进行修炼。九九和六六在这里象征着修炼的次数和深度，是道家修炼术语。 功夫九九数六六是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 功夫九九数六六的拼音读音是：gōng fū jiǔ

分明正在鹊桥边出自《述翠虚真人安乐法》，分明正在鹊桥边的作者是：白玉蟾。 分明正在鹊桥边是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 分明正在鹊桥边的释义是：“分明正在鹊桥边”一句，意指仙人似乎正站在鹊桥边，形象地描绘了仙人逍遥自在、与世无争的境界。鹊桥，相传为牛郎织女每年七夕相会的桥梁，此处借指仙境。 分明正在鹊桥边是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 分明正在鹊桥边的拼音读音是：fēn míng

交结只于牛渚外出自《述翠虚真人安乐法》，交结只于牛渚外的作者是：白玉蟾。 交结只于牛渚外是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 交结只于牛渚外的释义是：牛渚：即牛渚矶，古地名，在今安徽省马鞍山市采石矶附近。交结：交往结交。此句释义为：交往结交仅在牛渚矶之外。 交结只于牛渚外是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 交结只于牛渚外的拼音读音是：jiāo jié zhǐ yú niú zhǔ wài。

却降灵泉灌玉田出自《述翠虚真人安乐法》，却降灵泉灌玉田的作者是：白玉蟾。 却降灵泉灌玉田是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 却降灵泉灌玉田的释义是：却降灵泉灌玉田：指将灵泉（指天地精华或精神力量）引下来，灌溉玉田（指人的心田或精神领域），寓意着修炼者吸收天地精华，滋养精神，以达到身心愉悦、精神升华的境界。 却降灵泉灌玉田是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 却降灵泉灌玉田的拼音读音是：què

且升阳火烹金鼎出自《述翠虚真人安乐法》，且升阳火烹金鼎的作者是：白玉蟾。 且升阳火烹金鼎是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 且升阳火烹金鼎的释义是：且升阳火烹金鼎：指通过修炼提升阳气，如同在金鼎中烹煮，以修炼身心。 且升阳火烹金鼎是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 且升阳火烹金鼎的拼音读音是：qiě shēng yáng huǒ pēng jīn dǐng。

顶门一路聚云烟出自《述翠虚真人安乐法》，顶门一路聚云烟的作者是：白玉蟾。 顶门一路聚云烟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 顶门一路聚云烟的释义是：顶门一路聚云烟：意指头顶之上，仿佛有一条道路汇聚着云烟，比喻心灵达到空灵、清净的境界。 顶门一路聚云烟是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 顶门一路聚云烟的拼音读音是：dǐng mén yī lù jù yún yān。

收敛神光少默然出自《述翠虚真人安乐法》，收敛神光少默然的作者是：白玉蟾。 收敛神光少默然是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 收敛神光少默然的释义是：收敛神光少默然：指将精神内聚，减少外界干扰，保持内心的宁静与淡泊。 收敛神光少默然是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 收敛神光少默然的拼音读音是：shōu liǎn shén guāng shǎo mò rán。

他时相见话头新出自《赠坦庵告别》，他时相见话头新的作者是：白玉蟾。 他时相见话头新是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 他时相见话头新的释义是：他时相见话头新：将来再次相见时，谈论的话题将新鲜有趣。 他时相见话头新是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 他时相见话头新的拼音读音是：tā shí xiāng jiàn huà tóu xīn。 他时相见话头新是《赠坦庵告别》的第8句。