白玉蟾

不道相逢不相识出自《见浙翁琰禅师》，不道相逢不相识的作者是：白玉蟾。 不道相逢不相识是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 不道相逢不相识的释义是：此句“不道相逢不相识”表达了诗人与浙翁琰禅师虽然初次相遇，却感觉彼此早已相识，有着深厚的缘分。这里的“不道”相当于“不知”，意味着诗人感到惊讶，没有想到在初次见面时就有如此亲近的感觉。 不道相逢不相识是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

莫问船来与陆来出自《见浙翁琰禅师》，莫问船来与陆来的作者是：白玉蟾。 莫问船来与陆来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 莫问船来与陆来的释义是：莫问船来与陆来：不问是乘船还是步行而来。 莫问船来与陆来是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 莫问船来与陆来的拼音读音是：mò wèn chuán lái yǔ lù lái。 莫问船来与陆来是《见浙翁琰禅师》的第6句。 莫问船来与陆来的上半句是：

且言风动还幡动出自《见浙翁琰禅师》，且言风动还幡动的作者是：白玉蟾。 且言风动还幡动是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 且言风动还幡动的释义是：此句“且言风动还幡动”表达了风动导致幡动的现象，意指外在因素（风）引起事物（幡）的变化。在这里，诗人可能用此句比喻事物的变化往往受到外界因素的影响，也反映了事物之间的相互关联和作用。 且言风动还幡动是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。

离微不犯亦奇哉出自《见浙翁琰禅师》，离微不犯亦奇哉的作者是：白玉蟾。 离微不犯亦奇哉是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 离微不犯亦奇哉的释义是：离微不犯亦奇哉：远离微小之处也不犯过错，真是奇妙啊！ 离微不犯亦奇哉是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 离微不犯亦奇哉的拼音读音是：lí wēi bù fàn yì qí zāi。 离微不犯亦奇哉是《见浙翁琰禅师》的第4句。 离微不犯亦奇哉的上半句是

棒喝交驰聊复尔出自《见浙翁琰禅师》，棒喝交驰聊复尔的作者是：白玉蟾。 棒喝交驰聊复尔是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 棒喝交驰聊复尔的释义是：棒喝交驰聊复尔：指用棒和喝两种方式来警策对方，只是权宜之计而已。 棒喝交驰聊复尔是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 棒喝交驰聊复尔的拼音读音是：bàng hē jiāo chí liáo fù ěr。 棒喝交驰聊复尔是《见浙翁琰禅师》的第3句。

何必文殊更五台出自《见浙翁琰禅师》，何必文殊更五台的作者是：白玉蟾。 何必文殊更五台是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 何必文殊更五台的释义是：何必文殊更五台：何必还要去文殊菩萨的道场五台山朝圣。意指既然已经见到高僧，就不必再远赴他处求法。 何必文殊更五台是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 何必文殊更五台的拼音读音是：hé bì wén shū gèng wǔ tái。

谓师有道国人皆出自《见浙翁琰禅师》，谓师有道国人皆的作者是：白玉蟾。 谓师有道国人皆是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谓师有道国人皆的释义是：谓师有道国人皆：意思是人们都说这位师父很有道行。 谓师有道国人皆是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 谓师有道国人皆的拼音读音是：wèi shī yǒu dào guó rén jiē。 谓师有道国人皆是《见浙翁琰禅师》的第1句。

已筑沙堤在日边出自《送王待制自温州移镇三山》，已筑沙堤在日边的作者是：白玉蟾。 已筑沙堤在日边是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 已筑沙堤在日边的释义是：已筑沙堤在日边：已将沙堤修筑在遥远的天边，形容工程浩大。 已筑沙堤在日边是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 已筑沙堤在日边的拼音读音是：yǐ zhù shā dī zài rì biān。 已筑沙堤在日边是《送王待制自温州移镇三山》的第8句

庙堂相位犹虚左出自《送王待制自温州移镇三山》，庙堂相位犹虚左的作者是：白玉蟾。 庙堂相位犹虚左是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 庙堂相位犹虚左的释义是：朝廷中宰相之位尚有空缺，等待贤者填补。 庙堂相位犹虚左是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 庙堂相位犹虚左的拼音读音是：miào táng xiāng wèi yóu xū zuǒ。 庙堂相位犹虚左是《送王待制自温州移镇三山》的第7句。

一麾又去镇闽川出自《送王待制自温州移镇三山》，一麾又去镇闽川的作者是：白玉蟾。 一麾又去镇闽川是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 一麾又去镇闽川的释义是：一麾又去镇闽川：一挥鞭又去镇守闽川，意指王待制再次被任命为镇守福建地区的官员。 一麾又去镇闽川是宋代诗人白玉蟾的作品，风格是：诗。 一麾又去镇闽川的拼音读音是：yī huī yòu qù zhèn mǐn chuān。