米芾

欲雨气不透出自《甘露作呈夷旷》，欲雨气不透的作者是：米芾。 欲雨气不透是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 欲雨气不透的释义是：欲雨气不透：形容天空阴沉，雨水即将来临，但雨势不大，空气湿度重，感觉雨气无法穿透。 欲雨气不透是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 欲雨气不透的拼音读音是：yù yǔ qì bù tòu。 欲雨气不透是《甘露作呈夷旷》的第1句。 欲雨气不透的下半句是：庭梧有栖烟。

此是古佛行住处出自《天衣怀禅师碑赞》，此是古佛行住处的作者是：米芾。 此是古佛行住处是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 此是古佛行住处的释义是：这是古代佛陀修行和居住的地方。 此是古佛行住处是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 此是古佛行住处的拼音读音是：cǐ shì gǔ fú xíng zhù chù。 此是古佛行住处是《天衣怀禅师碑赞》的第12句。 此是古佛行住处的上半句是： 众生不昧本来心

众生不昧本来心出自《天衣怀禅师碑赞》，众生不昧本来心的作者是：米芾。 众生不昧本来心是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 众生不昧本来心的释义是：众生不昧本来心：指所有众生都能认识到自己内在的本来之心，即不被外界迷惑，保持本性的清净和真实。 众生不昧本来心是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 众生不昧本来心的拼音读音是：zhòng shēng bù mèi běn lái xīn。

堂堂此身即古佛出自《天衣怀禅师碑赞》，堂堂此身即古佛的作者是：米芾。 堂堂此身即古佛是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 堂堂此身即古佛的释义是：此身庄严如同古代的佛陀。 堂堂此身即古佛是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 堂堂此身即古佛的拼音读音是：táng táng cǐ shēn jí gǔ fú。 堂堂此身即古佛是《天衣怀禅师碑赞》的第10句。 堂堂此身即古佛的上半句是： 寥寥千古古佛远。

寥寥千古古佛远出自《天衣怀禅师碑赞》，寥寥千古古佛远的作者是：米芾。 寥寥千古古佛远是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 寥寥千古古佛远的释义是：寥寥千古古佛远，意为在漫长的历史长河中，古代的佛教思想或佛祖的形象似乎已经遥远。 寥寥千古古佛远是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 寥寥千古古佛远的拼音读音是：liáo liáo qiān gǔ gǔ fú yuǎn。

所以三身开后觉出自《天衣怀禅师碑赞》，所以三身开后觉的作者是：米芾。 所以三身开后觉是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 所以三身开后觉的释义是：所以三身开后觉：指通过修行觉悟，通达佛的三身（法身、报身、化身），从而开启智慧。 所以三身开后觉是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 所以三身开后觉的拼音读音是：suǒ yǐ sān shēn kāi hòu jué。

佛祖不立无归依出自《天衣怀禅师碑赞》，佛祖不立无归依的作者是：米芾。 佛祖不立无归依是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 佛祖不立无归依的释义是：佛祖不立无归依，意指佛教创始人不设立没有归依的教义或修行方法。这里的“归依”指的是佛教徒对佛、法、僧三宝的信仰和皈依，即对佛教的信任和依靠。这句话强调了佛教教义和实践必须有所依托和归向。 佛祖不立无归依是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。

慈悲本不为佛祖出自《天衣怀禅师碑赞》，慈悲本不为佛祖的作者是：米芾。 慈悲本不为佛祖是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 慈悲本不为佛祖的释义是：慈悲本不为佛祖：慈悲之心并非专为成佛或敬佛而存在。 慈悲本不为佛祖是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 慈悲本不为佛祖的拼音读音是：cí bēi běn bù wèi fú zǔ。 慈悲本不为佛祖是《天衣怀禅师碑赞》的第6句。 慈悲本不为佛祖的上半句是：

示现有渐缘慈悲出自《天衣怀禅师碑赞》，示现有渐缘慈悲的作者是：米芾。 示现有渐缘慈悲是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 示现有渐缘慈悲的释义是：示现有渐缘慈悲：显示世间现象逐渐产生，因慈悲之心而显现。 示现有渐缘慈悲是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 示现有渐缘慈悲的拼音读音是：shì xiàn yǒu jiàn yuán cí bēi。 示现有渐缘慈悲是《天衣怀禅师碑赞》的第5句。

一法不立即如来出自《天衣怀禅师碑赞》，一法不立即如来的作者是：米芾。 一法不立即如来是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 一法不立即如来的释义是：一法不立即如来：意指修行者对佛法不拘泥于某一具体法门或教义，而是直接领悟佛性，达到即心是佛的境界。 一法不立即如来是宋代诗人米芾的作品，风格是：诗。 一法不立即如来的拼音读音是：yī fǎ bù lì jí rú lái。