皎然

别后须相见出自《酬别襄阳诗僧少微》，别后须相见的作者是：皎然。 别后须相见是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 别后须相见的释义是："别后须相见"的意思是离别之后一定要再相见。这句话表达了诗人对与襄阳诗僧少微重逢的期待和愿望。 别后须相见是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 别后须相见的拼音读音是：bié hòu xū xiāng jiàn。 别后须相见是《酬别襄阳诗僧少微》的第7句。

柳向手中春出自《酬别襄阳诗僧少微》，柳向手中春的作者是：皎然。 柳向手中春是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 柳向手中春的释义是：柳枝随着春风摇曳，仿佛在手中舞动。 柳向手中春是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 柳向手中春的拼音读音是：liǔ xiàng shǒu zhōng chūn。 柳向手中春是《酬别襄阳诗僧少微》的第6句。 柳向手中春的上半句是： 兰开衣上色。 柳向手中春的下半句是：

兰开衣上色出自《酬别襄阳诗僧少微》，兰开衣上色的作者是：皎然。 兰开衣上色是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 兰开衣上色的释义是：兰开衣上色：衣上似有兰花开放般绚丽的色彩。 兰开衣上色是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 兰开衣上色的拼音读音是：lán kāi yī shàng sè。 兰开衣上色是《酬别襄阳诗僧少微》的第5句。 兰开衣上色的上半句是：诗骚学楚人。 兰开衣上色的下半句是：柳向手中春

诗骚学楚人出自《酬别襄阳诗僧少微》，诗骚学楚人的作者是：皎然。 诗骚学楚人是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 诗骚学楚人的释义是：诗骚学楚人：指学习楚国诗歌、文学的传统。其中“诗骚”泛指古代诗歌，尤其是《诗经》和《楚辞》，“楚人”则指楚国之人，这里指的是楚国的文学风格和传统。 诗骚学楚人是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 诗骚学楚人的拼音读音是：shī sāo xué chǔ rén。

文字赍秦本出自《酬别襄阳诗僧少微》，文字赍秦本的作者是：皎然。 文字赍秦本是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 文字赍秦本的释义是：文字赍秦本：文字传自秦国。这里的“赍”意为携带或传送，“秦本”指秦朝的版本或根源。这句话的意思是说这些文字是从秦朝流传下来的。 文字赍秦本是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 文字赍秦本的拼音读音是：wén zì jī qín běn。

示说梦归频出自《酬别襄阳诗僧少微》，示说梦归频的作者是：皎然。 示说梦归频是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 示说梦归频的释义是：示说梦归频：表示经常在梦中回到故乡。 示说梦归频是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 示说梦归频的拼音读音是：shì shuō mèng guī pín。 示说梦归频是《酬别襄阳诗僧少微》的第2句。 示说梦归频的上半句是：证心何有梦。 示说梦归频的下半句是： 文字赍秦本

证心何有梦出自《酬别襄阳诗僧少微》，证心何有梦的作者是：皎然。 证心何有梦是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 证心何有梦的释义是：证心何有梦：指修行者证悟内心，不再被梦境所迷惑。 证心何有梦是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 证心何有梦的拼音读音是：zhèng xīn hé yǒu mèng。 证心何有梦是《酬别襄阳诗僧少微》的第1句。 证心何有梦的下半句是：示说梦归频。 证心何有梦的全句是

回看楚水清出自《岘山送裴秀才赴举》，回看楚水清的作者是：皎然。 回看楚水清是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 回看楚水清的释义是：回看楚水清：回头望去，楚地的河水清澈见底。 回看楚水清是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 回看楚水清的拼音读音是：huí kàn chǔ shuǐ qīng。 回看楚水清是《岘山送裴秀才赴举》的第8句。 回看楚水清的上半句是： 天府登名后。 回看楚水清的全句是

天府登名后出自《岘山送裴秀才赴举》，天府登名后的作者是：皎然。 天府登名后是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 天府登名后的释义是：天府登名后：指在科举考试中高中，成为科举及第者。天府，古代指蜀地，这里代指朝廷；登名，登科及第。 天府登名后是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 天府登名后的拼音读音是：tiān fǔ dēng míng hòu。 天府登名后是《岘山送裴秀才赴举》的第7句。

虏寇避东平出自《岘山送裴秀才赴举》，虏寇避东平的作者是：皎然。 虏寇避东平是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 虏寇避东平的释义是：敌军躲避东平城。 虏寇避东平是唐代诗人皎然的作品，风格是：诗。 虏寇避东平的拼音读音是：lǔ kòu bì dōng píng。 虏寇避东平是《岘山送裴秀才赴举》的第6句。 虏寇避东平的上半句是： 王师出西镐。 虏寇避东平的下半句是： 天府登名后。 虏寇避东平的全句是