颜真卿

又闻磁州为卢子期所围出自《刘中使帖》，又闻磁州为卢子期所围的作者是：颜真卿。 又闻磁州为卢子期所围是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 又闻磁州为卢子期所围的释义是：又闻磁州为卢子期所围：又听说磁州被卢子期围攻。 又闻磁州为卢子期所围是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 又闻磁州为卢子期所围的拼音读音是：yòu wén cí zhōu wèi lú zi qī suǒ wéi。

足慰海隅之心耳出自《刘中使帖》，足慰海隅之心耳的作者是：颜真卿。 足慰海隅之心耳是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 足慰海隅之心耳的释义是：足以安慰海边之心意。 足慰海隅之心耳是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 足慰海隅之心耳的拼音读音是：zú wèi hǎi yú zhī xīn ěr。 足慰海隅之心耳是《刘中使帖》的第3句。 足慰海隅之心耳的上半句是：吴希光已降。

吴希光已降出自《刘中使帖》，吴希光已降的作者是：颜真卿。 吴希光已降是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 吴希光已降的释义是：吴希光已降：吴希光已经投降。 吴希光已降是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 吴希光已降的拼音读音是：wú xī guāng yǐ jiàng。 吴希光已降是《刘中使帖》的第2句。 吴希光已降的上半句是：近闻刘中使至瀛州。 吴希光已降的下半句是：足慰海隅之心耳。

近闻刘中使至瀛州出自《刘中使帖》，近闻刘中使至瀛州的作者是：颜真卿。 近闻刘中使至瀛州是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 近闻刘中使至瀛州的释义是：近期听说刘中使到达瀛州。 近闻刘中使至瀛州是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 近闻刘中使至瀛州的拼音读音是：jìn wén liú zhōng shǐ zhì yíng zhōu。 近闻刘中使至瀛州是《刘中使帖》的第1句。

真卿白出自《文殊帖》，真卿白的作者是：颜真卿。 真卿白是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 真卿白的释义是：真卿白：指唐代书法家颜真卿的书法风格，以其雄浑、大气、刚劲著称。 真卿白是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 真卿白的拼音读音是：zhēn qīng bái。 真卿白是《文殊帖》的第7句。 真卿白的上半句是：充盖酱之用可乎。 真卿白的全句是：近作一《文殊师利菩萨碑》，但欲发扬主上圣意

充盖酱之用可乎出自《文殊帖》，充盖酱之用可乎的作者是：颜真卿。 充盖酱之用可乎是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 充盖酱之用可乎的释义是：“充盖酱之用可乎”这句话的意思是：“可以用作盖酱的用途吗？”这里的“充盖酱”指的是作为盖酱的原料或成分，“可乎”是古代汉语中询问是否可以的意思。所以，这句话是在询问某个东西是否适合作为盖酱使用。 充盖酱之用可乎是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。

今奉呈出自《文殊帖》，今奉呈的作者是：颜真卿。 今奉呈是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 今奉呈的释义是：今奉呈：现在恭敬地呈上。 今奉呈是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 今奉呈的拼音读音是：jīn fèng chéng。 今奉呈是《文殊帖》的第5句。 今奉呈的上半句是：盖不近文律耳。 今奉呈的下半句是：充盖酱之用可乎。 今奉呈的全句是：近作一《文殊师利菩萨碑》，但欲发扬主上圣意

盖不近文律耳出自《文殊帖》，盖不近文律耳的作者是：颜真卿。 盖不近文律耳是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 盖不近文律耳的释义是：盖不近文律耳：意思是说，这首诗不符合文辞的规范和韵律。 盖不近文律耳是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 盖不近文律耳的拼音读音是：gài bù jìn wén lǜ ěr。 盖不近文律耳是《文殊帖》的第4句。 盖不近文律耳的上半句是：但欲发扬主上圣意。

但欲发扬主上圣意出自《文殊帖》，但欲发扬主上圣意的作者是：颜真卿。 但欲发扬主上圣意是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 但欲发扬主上圣意的释义是：希望发挥君主的圣明旨意。 但欲发扬主上圣意是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 但欲发扬主上圣意的拼音读音是：dàn yù fā yáng zhǔ shàng shèng yì。 但欲发扬主上圣意是《文殊帖》的第3句。 但欲发扬主上圣意的上半句是

文殊师利菩萨碑出自《文殊帖》，文殊师利菩萨碑的作者是：颜真卿。 文殊师利菩萨碑是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 文殊师利菩萨碑的释义是：文殊师利菩萨碑：指刻有文殊师利菩萨画像或碑文之碑石。文殊师利菩萨，又称文殊师利，是佛教中智慧、智慧的象征，常以手持剑、骑狮子形象出现。此碑可能是为纪念或弘扬文殊师利菩萨而立。 文殊师利菩萨碑是唐代诗人颜真卿的作品，风格是：文。 文殊师利菩萨碑的拼音读音是